Who We Are - ELECTUS Übersetzung ins Russische

Who We Are

Well I'm so and so,
I was given this name by my parents,
I've been to such and such a college,
I've done these things in my profession,
And I produce a little biography.
Buddha says forget it.
That's not you, that's just some story.
That's all gone, that's all passed.
I want to see the real you!
Who you are now!
Well nobody knows who that is, you see?
Because we don't .
. Know ourselves except through listening to our own echoes .
. And consulting our memories.
But then there's a real you, and that again leads us back to this question:
Who are you?
You will find that the Zen people are quite divided on this.
They will say, "No we don't believe literally in reincarnation.
That after your funeral, you will suddenly become somebody different, living somewhere else."
They will say, "Reincarnation means this:
That if you sitting here now are really convinced that you're the same person who walked in at the door half an hour ago, you're being reincarnated.
If you're liberated, you'll understand that you're not.
The past doesn't exist.
The future doesn't exist.
There is only the present and that's the only real you that there is."
The Zen master Dogen put it this way, he said
"Spring does not become the summer.
First there is spring and then there is summer,"
T.S. Elliot has the same idea in his poem "The Four Quartets"
Where he says, "When you settle down in the train to read your newspaper...
You are not the same person who left the platform."
If you think you are, you are linking your moments up in a chain,
And this is what binds you to the wheel of birth and death.
But when you know that every moment in which you are is the only moment,
This comes into Zen—a master will say to somebody
"Get up and walk across the room!"
And he comes back and the master says "Where are your footprints?"
They've gone.
So where are you?
Who are you?
When we're asked who we are, we usually give a kind of recitation of a history,

Кто мы

Ну, я такой-то,
Мои родители дали мне это имя,
Я учился в таком-то колледже,
Я занимался этим в своей профессии,
И я выдаю небольшую биографию.
Будда говорит, забудь об этом.
Это не ты, это просто история.
Все прошло, все прошло.
Я хочу увидеть настоящего тебя!
Кто ты сейчас!
Ну, никто не знает, кто это, понимаешь?
Потому что мы не .
. Знаем себя, кроме как слушая собственное эхо .
. И обращаясь к нашим воспоминаниям.
Но есть настоящий ты, и это снова возвращает нас к вопросу:
Кто ты?
Ты обнаружишь, что последователи дзен расходятся во мнениях по этому поводу.
Они скажут: "Нет, мы не верим буквально в реинкарнацию.
Что после твоих похорон ты вдруг станешь кем-то другим, живущим где-то еще".
Они скажут: "Реинкарнация означает вот что:
Если ты, сидящий здесь сейчас, действительно убежден, что ты тот же человек, который вошел в эту дверь полчаса назад, ты реинкарнируешься.
Если ты освобожден, ты поймешь, что это не так.
Прошлого не существует.
Будущего не существует.
Есть только настоящее, и это единственный настоящий ты, который есть".
Мастер дзен Догэн выразился так, он сказал:
"Весна не становится летом.
Сначала идет весна, а потом лето",
У Т.С. Элиота та же идея в его поэме "Четыре квартета",
Где он говорит: "Когда ты садишься в поезд, чтобы почитать газету...
Ты уже не тот человек, который ушел с платформы".
Если ты думаешь, что это так, ты связываешь свои моменты в цепь,
И это то, что привязывает тебя к колесу рождения и смерти.
Но когда ты знаешь, что каждый момент, в котором ты находишься, - единственный момент,
Это приходит в дзен - мастер скажет кому-нибудь:
"Встань и пройдись по комнате!"
И он возвращается, а мастер спрашивает: "Где твои следы?"
Они исчезли.
Так где же ты?
Кто ты?
Когда нас спрашивают, кто мы, мы обычно выдаем что-то вроде пересказа истории,