Who Are You? - Akira the Don , Alan Watts translation in French

Who Are You?

All these vibrations, you know, are like the strings on a harp
And the harps that the angels are supposed to play in
Heaven are really this huge – possibility
(Possibility)
See, when you play the harp you select strings
You don't play all the strings; it's stupid to just run your
Finger along the whole edge of the harp back and forth,
Back and forth, and go "blrrbllrrblllbrrbllrrblllbrr"
What you do is, you pick out with your fingers—select,
Just like on the piano—you don't go "brrrrrrmmmp"— you
Pick out certain notes,
And these make the patterns
But at the same time as you pick out
You reject what you don't pick out
But it's all there, constituting a fundamental continuity
The kind of continuity of the thread as they go
Up to the back of the woven material, and make up
The obverse of the pattern that's on the front
Now, the question that is absolutely basic for
All human beings is, "What have you left out?"

What have you left out?
(Who are you really?)
(Who are you?)
(Who are you really?)
What have you left out?
(Who are you really?)
Really?

You are focused on certain things
That constitute what you call 'everyday reality.'
Look: you single out people,
And you see them sitting, sitting, sitting, all around
(sitting, sitting, sitting, all around)
And you know they are things that are really there
And then, behind the people, are the houses,
Or whatever we live in, the Earth,
And behind all that the sky, and so on
But we see the world as a collection of
Rather disjointed events and things
And I might say to you, as you came in here today, "Now,
My goodness! You all forgot something. What did you forget?"
And you think, "My goodness, did I put my pants on?
Did I wear a sweater? Did I—got my glasses,
And my hair on, or my wig, or whatever?"
No, no, it's none of that
But there's something you've forgotten, you see?
Everybody has forgotten something
You left it out; just missed it
See, see?
And so I can bring this out, what you've forgotten,
If I ask you, "Who are you?"
Well, you say, "I'm Paul Jones," or whatever
Your name happens to be
I say, "Oh, no, no, no, no, don't give me that stuff.
Who are you really?"

Who are you?
(Who are you really?)
Who are you?
(Who are you really?)
Who are you?
(Who are you really?)
Who are you REALLY?
(Who are you really?)

And you think, "Well, of course I'm just—I'm just me."
"No! Don't give me that! I don't want to hear all
That nonsense. You're playing a trick on me. Really,
Deep down, who are you?"
"I don't know!"
Well, that's the thing to find out
That's the thing that's been forgotten, see?
That's the underside of the tapestry
The thing that's been left out
Because what we are carefully taught to ignore is
That every one of us, fundamentally; deep,
Deep inside is an act of, a function of, a performance of,
A manifestation of – the works
The whole blinkin' cosmos with all its galaxies,
And forever, and ever, and ever, whatever it is beyond that
What you might call God in the Western tradition,
Or Brahman in Hindu philosophy, or Tao in Chinese
Every one of us is really that, but we are – pretending we aren't
And we're pretending with tremendous skill and deception

Who are you?
(Who are you really?)
Who are you?
(Who are you really?)
Who are you?
(Who are you really?)
Who are you REALLY?
(Who are you really?)

Qui êtes-vous?

Toutes ces vibrations, vous savez, sont comme les cordes d'une harpe.
Et les harpes que les anges sont censés jouer au
Paradis représentent en réalité cette immense – possibilité.
(Possibilité)
Voyez-vous, quand vous jouez de la harpe, vous sélectionnez des cordes.
Vous ne jouez pas toutes les cordes ; il est stupide de simplement passer votre
doigt le long de tout le bord de la harpe, d'avant en arrière,
d'avant en arrière, et de faire "blrrbllrrblllbrrbllrrblllbrr".
Ce que vous faites, c'est choisir avec vos doigts – sélectionner,
Tout comme au piano – vous ne faites pas "brrrrrrmmmp" – vous
choisissez certaines notes,
et celles-ci créent les motifs.
Mais en même temps que vous choisissez,
vous rejetez ce que vous ne choisissez pas.
Mais tout est là, constituant une continuité fondamentale,
le genre de continuité du fil lorsqu'il remonte
à l'arrière du tissu tissé et compose
l'envers du motif qui se trouve sur le devant.
Alors, la question absolument fondamentale pour
tous les êtres humains est : « Qu'avez-vous laissé de côté ? »

Qu'avez-vous laissé de côté ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
(Qui êtes-vous ?)
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qu'avez-vous laissé de côté ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Vraiment ?

Vous vous concentrez sur certaines choses
qui constituent ce que vous appelez la « réalité quotidienne ».
Regardez : vous distinguez des gens,
et vous les voyez assis, assis, assis, tout autour
(assis, assis, assis, tout autour)
et vous savez que ce sont des choses qui sont réellement là.
Et puis, derrière les gens, il y a les maisons,
ou ce dans quoi nous vivons, la Terre,
et derrière tout cela, le ciel, et ainsi de suite.
Mais nous voyons le monde comme une collection d'
événements et de choses plutôt disjointes.
Et je pourrais vous dire, alors que vous entriez ici aujourd'hui : « Oh !
Mon Dieu ! Vous avez tous oublié quelque chose. Qu'avez-vous oublié ? »
Et vous pensez : « Mon Dieu, ai-je mis mon pantalon ?
Ai-je mis un pull ? Ai-je… mes lunettes,
et mes cheveux, ou ma perruque, ou quoi que ce soit ? »
Non, non, ce n'est rien de tout cela.
Mais il y a quelque chose que vous avez oublié, vous voyez ?
Tout le monde a oublié quelque chose.
Vous l'avez laissé de côté ; vous l'avez tout simplement manqué.
Voyez-vous, voyez-vous ?
Et donc je peux faire ressortir cela, ce que vous avez oublié,
si je vous demande : « Qui êtes-vous ? »
Eh bien, vous dites : « Je suis Paul Jones », ou quel que soit
votre nom.
Je dis : « Oh, non, non, non, non, ne me donnez pas ce genre de choses.
Qui êtes-vous vraiment ? »

Qui êtes-vous ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qui êtes-vous ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qui êtes-vous ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qui êtes-vous VRAIMENT ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)

Et vous pensez : « Eh bien, bien sûr, je suis juste… je suis juste moi. »
« Non ! Ne me dites pas ça ! Je ne veux pas entendre toutes
ces absurdités. Vous me jouez un tour. Vraiment,
au fond, qui êtes-vous ? »
« Je ne sais pas ! »
Eh bien, c'est ce qu'il faut découvrir.
C'est ce qui a été oublié, vous voyez ?
C'est l'envers de la tapisserie.
Ce qui a été laissé de côté.
Parce que ce qu'on nous apprend soigneusement à ignorer, c'est que
chacun de nous, fondamentalement, au plus profond de lui-même,
est un acte, une fonction, une performance,
une manifestation de – l'œuvre,
de tout le cosmos avec toutes ses galaxies,
et pour toujours, et toujours, et toujours, quoi que ce soit au-delà de cela,
ce que vous pourriez appeler Dieu dans la tradition occidentale,
ou Brahman dans la philosophie hindoue, ou Tao en chinois.
Chacun de nous est vraiment cela, mais nous – faisons semblant de ne pas l'être.
Et nous faisons semblant avec une habileté et une tromperie extraordinaires.

Qui êtes-vous ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qui êtes-vous ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qui êtes-vous ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)
Qui êtes-vous VRAIMENT ?
(Qui êtes-vous vraiment ?)