Lyrics and translation Michael Rabin, Felix Sltkin & Philharmonia Orchestra - Ravel's Tzigane

Ravel's Tzigane

一、作文：
信
孔子說：「人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，
其何以行之哉？」
這就是說，做一個人，如果沒有信用，就像大車沒有轅，小車沒有軸一樣，
自然不能行路。
可見「信」在我國，是一項極為重要的美德。
自古以來，上自天子，下致庶民，小如待人接物，大至對民行政，
沒有不把「信」字看做至德要道。
今日是法治時代，一般人不免偏重法律，以為法律足以保障一切。
其實信用是人格的基石，口心相同，言行一致，乃是社會萬事平昀之根本。
而法律只可以做事後裁判的工具，屬於救濟的性質，對於整個社會道德架構的完整，並不能提供真正的保障。
孔子曾說：「言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」足見信用之道，是放諸四海而皆準的一切道德標準。
個人的信用，其實就是一種誠實人格的表現。
內不自誣，外不自欺，我能以信待人，人必以信待我，人格由是而健全。
否則言不由衷，行不篤實，妄自誇大，輕加期許，處處表現虛偽，事事逃責任，
久而久之，原形暴露，不揭自穿，人格崩潰。
由社會而言，信是立群之準則，社會和諧之原動力。
因為個人心地光明，言行仰而無愧，則四海之內皆兄弟，大家相處以誠，相諄以信，彼此合作互助，同舟共濟。
否則爾虞我詐，爭訟攘利，互相構陷，人人隨時均在防邪惡，社會自然混亂。
由國家而言，信用施之於政策，即所謂公信力。
公信力即依法辦事，貫徹政令。
一有失忽，就禍患無窮。
因為公信力是公權力的基礎，如果政府昭守信用，人民才能有所適從，否則信用危機一旦發生，要政府與人民推心置腹，恐怕緣木求魚。
歷史上由信而立的例子，不勝枚舉，如晉文公謹守十日之約，攻原得衛。
諸葛亮不肯用輪休的士兵作戰，反使士氣振奮。
至於商鞅徙木立信的故事，更是以說明公權力必須建立在公信之治理上。
至於在日常生活中如何實踐？
除了以「言行如一」、「是非分明」外，並無太具體的方法。
因為信的涵蓋面太廣。
我們僅能從日常行為上，作一簡略說明。
如與人約會，不可爽約。
允人之事，必須盡力。
對於應盡之義務，不可迴避取巧。
不推卸責任，勇於任事，這些都是信的表現。
只要我們細心體會，敦品自勵，當可使自己的行為，納入信義。------

Le Tzigane de Ravel

I. Rédaction :
La confiance
Confucius a dit : « Un homme sans confiance, on ne sait pas ce qu’il peut faire ; une grande charrette sans timon, une petite charrette sans essieu,
comment pourraient-elles rouler ? »
Autrement dit, pour être un homme, s’il n’y a pas de confiance, c’est comme une grande charrette sans timon, une petite charrette sans essieu,
naturellement, elle ne peut pas rouler.
On voit que la « confiance » dans notre pays est une vertu extrêmement importante.
Depuis l’Antiquité, du souverain jusqu’au peuple, des petites choses comme le comportement envers les autres, jusqu’aux grandes choses comme l’administration du peuple,
personne ne considère pas le « caractère » comme un chemin moral essentiel.
Aujourd’hui, nous sommes à l’ère de l’État de droit, les gens ordinaires sont susceptibles de privilégier la loi, pensant que la loi suffit à garantir tout.
En fait, la confiance est la pierre angulaire de la personnalité, l’esprit et le cœur sont les mêmes, les paroles et les actes sont cohérents, c’est la base de la paix et de l’harmonie dans la société.
Et la loi n’est qu’un outil de jugement après coup, elle est de nature à remédier, elle ne peut pas vraiment garantir l’intégralité de la structure morale de la société.
Confucius a dit : « Si les paroles ne sont pas sincères et fidèles, si les actes ne sont pas fermes et respectueux, même les gens de la ville et du village peuvent-ils aller ? » Cela montre que la voie de la confiance est un standard moral universel qui s’applique à tous.
La confiance d’une personne est en fait une expression d’une personnalité honnête.
N’étant pas trompé par soi-même et n’étant pas trompé par les autres, je peux faire confiance aux autres et les autres me feront confiance, la personnalité s’en trouve renforcée.
Sinon, les paroles ne sont pas sincères, les actes ne sont pas fermes, se vanter à tort, s’attendre à trop, se montrer hypocrite partout, fuir ses responsabilités partout,
avec le temps, la vraie nature est révélée, on n’a pas besoin de l’exposer, elle se dévoile d’elle-même, la personnalité s’effondre.
Du point de vue de la société, la confiance est la norme qui permet de vivre en groupe, la force motrice de l’harmonie sociale.
Parce que les gens ont le cœur clair, leurs paroles et leurs actes sont purs et sans reproche, alors partout dans le monde, nous sommes tous frères, nous nous traitons avec sincérité, nous nous exhortons les uns les autres avec confiance, nous coopérons et nous nous aidons mutuellement, nous sommes dans le même bateau.
Sinon, la tromperie et la méfiance, la poursuite des gains personnels par tous les moyens, les accusations mutuelles, chacun se méfie constamment du mal, la société devient naturellement chaotique.
Du point de vue de l’État, la confiance appliquée aux politiques est ce qu’on appelle la crédibilité.
La crédibilité signifie agir conformément à la loi, mettre en œuvre les politiques.
Dès qu’il y a un oubli, les conséquences sont désastreuses.
Parce que la crédibilité est le fondement du pouvoir public, si le gouvernement est fidèle à sa parole, le peuple peut s’y fier, sinon, une fois la crise de confiance survenue, il sera difficile pour le gouvernement et le peuple de se faire confiance, comme essayer de pêcher dans un arbre.
Il y a d’innombrables exemples dans l’histoire de personnes qui se sont élevées par la confiance, comme le duc Wen de Jin qui a respecté son engagement de dix jours, a attaqué Yuan et a obtenu Wei.
Zhuge Liang refusait d’utiliser des soldats qui avaient été reposés pour combattre, ce qui a au contraire dynamisé le moral des troupes.
Quant à l’histoire de Shang Yang qui a déplacé le bois pour établir la confiance, elle montre clairement que le pouvoir public doit être fondé sur une gouvernance basée sur la confiance.
Alors, comment mettre cela en pratique dans la vie quotidienne ?
En plus de « dire ce que l’on fait » et de « distinguer le bien du mal », il n’y a pas de méthode très concrète.
Parce que la confiance est un concept très large.
Nous pouvons simplement donner une brève explication à partir de nos comportements quotidiens.
Par exemple, si vous avez un rendez-vous avec quelqu’un, ne le manquez pas.
Si vous promettez quelque chose à quelqu’un, faites de votre mieux pour le faire.
Ne vous soustrayez pas à vos obligations, ne trichez pas.
Ne rejetez pas les responsabilités, soyez courageux pour les assumer, ce sont là des expressions de confiance.
Tant que nous nous efforçons de comprendre et de nous améliorer, nous pouvons certainement faire en sorte que nos actions soient conformes à la confiance et à la loyauté. ------