Lyrics and translation Simtech Productions - Qasida Burda, Pt. 1 (Arabic Version)

Qasida Burda, Pt. 1 (Arabic Version)

أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم
َأمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم
فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتــــــــــ ـــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم
أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ
فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ
وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــم
نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ
يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ
عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم
محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِ
إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي
والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِ
فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم
لو كنت أعلم أني ما أوقـــــــــــــــــ ـــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
من لي برِّ جماحٍ من غوايتهــــــــــــــ ـا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم
والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم
فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم
وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــ ــة
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم
واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
وخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم
ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم
أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم
أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ
ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم
ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم
وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدم
وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمم
وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــ ه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــم
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ
محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ
نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــد ٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم
هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــم
دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــم
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ
وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــ م
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم
فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم
دع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــم
فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــ م
لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــم
لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ
أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــم
كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــم
وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــم ِ
فمبلغ العلم فيه أنه بشــــــــــــــــــ ـرٌ
وأنه خير خلق الله كلهـــــــــــــــــ ـمِ
وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــم
فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــم
أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــم
كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــم
كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــ ــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــم
كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــم
لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــم ِ
أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم
وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم
والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدم
وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي
كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ
والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــم
عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم
من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ
وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم
حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم
كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــ ــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى
نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــ ا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم
جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدم
كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــم

Касыда Бурда, ч. 1 (арабская версия)

От воспоминаний о соседях в долине Салем
Смешались слёзы, льющиеся из глаз моих, с кровью.
Или это ветер повеял с холмов Казимы,
И молния сверкнула во тьме от вспышки?
Что с твоими глазами, дорогая, если я говорю: "Перестань плакать",
И что с твоим сердцем, если я говорю: "Очнись", а оно тоскует?
Разве думает влюбленный, что любовь сокрыта,
Между тем, что в ней гармонично и что пылает?
Если бы не любовь, не пролил бы ты слёз на руинах,
И не бодрствовал бы, вспоминая о гибких ветвях и знаменах.
Как же ты отрицаешь любовь после того, как засвидетельствовал,
Слезами и недугом её власть над тобой?
Страсть оставила следы слёз и тоски,
Подобно румянцу на твоих щеках и чёрным родинкам.
Да, видение той, кого я люблю, посетило меня и лишило сна,
А любовь омрачает радость болью.
О, упрекающий меня в чистой любви, извини,
От меня тебе, будь справедлив, не стал бы упрекать.
Я рассказал тебе о своём состоянии, не скрывая его от сплетников,
И моя боль не утихает.
Ты дал мне совет, но я не слышу его,
Ведь влюблённый глух к словам недоброжелателей.
Я усомнился в совете седовласого, упрекавшего меня,
А седина далека от искренней заботы в своих наставлениях.
Если мои признаки дурны, то я не научился
Из-за своего невежества предостережению седины и старости.
И я не отплатил добром за прекрасный поступок
Гостю, который пришёл ко мне без стеснения.
Если бы я знал, что не смогу почтить его,
Я бы скрыл тайну, которая открылась мне в молчании.
Кто поможет мне обуздать свою необузданность,
Как уздечкой удерживают лошадей?
Не пытайся сломить свои желания грехами,
Ведь еда усиливает аппетит обжоры.
Душа подобна ребёнку: если пренебрегать ею, она вырастет,
Привязанной к грудному вскармливанию, а если отучить, то отвыкнет.
Так отврати её страсти и остерегайся потакать им,
Ведь страсть, которой потакают, ослепляет или оглушает.
Паси её, пока она пасётся на делах,
А если она привыкнет к пастбищу, не давай ей пастись.
Сколь много удовольствий убивают человека,
Когда он не знает, что яд в сладком.
Бойся козней как от голода, так и от сытости,
Ведь излишняя худоба хуже, чем пересыщение.
Излей слёзы из глаз, наполненных
Запретным, и придерживайся диеты раскаяния.
Противоречь душе и дьяволу и не повинуйся им,
И если они дадут тебе совет, усомнись в нём.
Не принимай от них ни обвинения, ни решения,
Ведь ты знаешь коварство обвинителя и судьи.
Прошу прощения у Аллаха за слова без дел,
Я приписал ими потомство бесплодному.
Я велел тебе добро, но сам не следовал ему,
И не был праведным, так что мои слова "будь праведным" пусты.
Я не запасался перед смертью дополнительными молитвами,
И не совершал ничего, кроме обязательного, и не постился.
Я обидел сунну того, кто оживлял тьму,
Пока его ноги не опухли от боли.
Он стягивал от голода свои внутренности и скрывал
Под камнями тело с нежной кожей.
Горы предлагали ему золото,
Но он отказался от него, проявив величайшее благородство.
Его аскетизм укрепила нужда,
Ведь нужда не выходит за рамки дозволенного.
Как может призывать к миру нужда того,
Кто, если бы не он, мир бы не появился из небытия?
Мухаммад — господин двух миров и двух весов,
И двух групп — арабов и неарабов.
Наш Пророк — повелевающий и запрещающий, и никто
Не был более правдив в своих "нет" и "да".
Он — возлюбленный, чьего заступничества мы ожидаем
В каждом ужасе из ужасов, с которыми мы столкнёмся.
Он призвал к Аллаху, и те, кто покорились ему,
Держатся за неразрывную верёвку.
Он превзошёл всех пророков в сотворении и в нраве,
И никто не сравнится с ним в знании и щедрости.
И все они, посланники Аллаха, просят
Полный ковш из моря или глоток дождя.
И стоят перед ним, достигнув своего предела
В точке знания или в форме суждения.
Он — тот, чей смысл и образ совершенны,
И Творец ветров избрал его своим возлюбленным.
Он чист от любого соучастника в своих достоинствах,
Ибо сущность красоты в нём неделима.
Оставь то, что христиане приписывают своему пророку,
И суди, как хочешь, восхваляя его, и властвуй.
Приписывай его сущности любую благородность,
И приписывай его величию любое величие.
Ведь достоинству посланника Аллаха нет
Предела, который может выразить говорящий устами.
Если бы его знамения соответствовали его величию,
Его имя оживило бы разрушенные дома, когда его призывают.
Он не испытывал нас тем, что трудно для разума,
Заботясь о нас, поэтому мы не ошибались и не грешили.
Люди не могут постичь его смысл, и не видят
В близости и дальности к нему ничего, кроме непостижимого.
Как солнце, которое кажется глазам издалека
Маленьким, и ослепляет взгляд народов.
И как могут постичь его истинную сущность в этом мире
Люди, спящие и утешающиеся снами о нём?
Предел знания о нём в том, что он — человек,
И что он — лучшее из всех творений Аллаха.
И каждое знамение, которое было ниспослано благородным посланникам,
Исходило от его света.
Ведь он — солнце добродетели, а они — её звёзды,
Которые являют свой свет людям во тьме.
Как благороден нрав Пророка, украшенный красотой,
Обладающий благородством, отмеченный щедростью.
Как цветок в изяществе, луна в благородстве,
Море в щедрости и время в стремлениях.
Словно он, будучи один, по своему величию
В войске, когда встречаешь его, и в толпе.
Словно сокрытый жемчуг в раковине
Из двух источников — его речи и улыбки.
Нет благовония, равного праху, который обнимал его величие.
Блаженство тому, кто вдыхает его аромат и целует его.
Его рождение показало благородство его происхождения.
О, благое начало и благой конец!
День, когда персы предчувствовали,
Что им предречено несчастье и бедствия.
И дворец Хосрова треснул,
Как и единство сподвижников Хосрова.
И огонь погас от горя
По нему, а река остановилась от печали.
И озеро Сава высохло,
И тот, кто пришёл к нему, утолил жажду гневом.
Словно огонь принял влагу воды
В печали, а вода приняла жар огня.
И джинны ликуют, и свет сияет,
И истина проявляется в смысле и в слове.
Они ослепли и оглохли, и возвещение радостной вести не
Было услышано, и молния предупреждения не была замечена.
После того, как их предсказатель сообщил им,
Что их искажённая религия не устоит.
И после того, как они увидели на горизонте метеоры,
Падающие, и идолов на земле.
Пока он не обратился в бегство от пути откровения
От шайтанов, преследующих беглецов.
Словно они, спасаясь бегством, воины Абрахи,
Или войско, забросанное камнями из его рук.
Отвергнутые после прославления в их чреве,
Отвергнутые прославляющим из утробы поглощающего.
Деревья пришли, поклоняясь его призыву,
Идя к нему на ногах без ступней.
Словно они написали строки того, что было написано,
Их ветвями из прекрасного почерка на пергаменте.