Lyrics and translation 王菲 - 佛说圣佛母般若波罗蜜多经

佛说圣佛母般若波罗蜜多经

*佛说圣佛母般若波罗蜜多经*
如是我闻 一时世尊
在王舍城鹫峰山中
与大苾刍众千二百五十人俱
并诸菩萨摩诃萨众 而共围绕
尔时世尊
即入甚深光明宣说正法三摩地
时观自在菩萨摩诃萨在佛会中
而此菩萨摩诃萨
已能修行甚深般若波罗蜜多
观见五蕴自性皆空
尔时尊者舍利子 承佛威神
前白观自在菩萨摩诃萨言
时观自在菩萨摩诃萨
乐欲修学者 当云何学
告尊者舍利子言
汝今谛听为汝宣说
若善男子善女人
乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者
当观五蕴自性皆空
何名五蕴自性空耶
所谓即色是空 即空是色
色无异于空 空无异于色
受想行识亦复如是
舍利子 此一切法如是空相
无所生 无所灭 无垢染
无清净 无增长 无损减
舍利子 是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 无眼识界 乃至无意界
无意识界 无无明 无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智 无所得 亦无无得
舍利子 由是无得故 菩萨摩诃萨
依般若波罗蜜多相应行故
心无所著 亦无挂碍
以无著无碍故 无有恐怖
远离一切颠倒妄想 究竟圆寂
所有三世诸佛 依此般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提 是故应知
般若波罗蜜多 是广大明
是无上明 是无等等明
而能息除一切苦恼 是即真实无虚妄法
诸修学者 当如是学
我今宣说般若波罗蜜多大明曰
怛轧(切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝
(引引二)播(引)啰誐帝
(引三)播(引)啰僧誐帝
(引四)冒提莎(引)贺(引五)
舍利子 诸菩萨摩诃萨
若能诵是般若波罗蜜多明句
是即修学甚深般若波罗蜜多
尔时世尊 从三摩地安详而起
赞观自在菩萨摩诃萨言
善哉善哉 善男子
如汝所说 如是如是
般若波罗蜜多 当如是学
是即真实最上究竟
一切如来亦皆随喜
佛说此经已 观自在菩萨摩诃萨 并诸苾刍
乃至世间 天 人 阿修罗 干闼婆等 一切大众
闻佛所说皆大欢喜 信受奉行
*佛说圣佛母般若波罗蜜多经*

Sutra de la Mère Bouddha Parfait de la Sagesse Transcendantale

*Sutra de la Mère Bouddha Parfait de la Sagesse Transcendantale*
Ainsi l'ai-je entendu. A une époque, le Bienheureux
se trouvait dans la ville de Rajagriha, sur la montagne du Vautour,
avec une assemblée de mille deux cent cinquante grands Bhikshus,
ainsi que d'innombrables Bodhisattvas Mahasattvas, qui l'entouraient.
A cette époque, le Bienheureux
entra dans la profonde et lumineuse Samādhi de la déclaration de la Loi juste.
Alors, le Bodhisattva Avalokiteshvara Mahasattva, au sein de l'assemblée du Bouddha,
ce Bodhisattva Mahasattva,
ayant déjà pratiqué la profonde Prajñāpāramitā,
contemplant la nature des cinq agrégats comme étant vide,
à ce moment-là, le vénérable Sariputra, en vertu de la puissance du Bienheureux,
s'adressa au Bodhisattva Avalokiteshvara Mahasattva en ces termes :
Alors, le Bodhisattva Avalokiteshvara Mahasattva,
qui désire cultiver la joie, comment doit-il apprendre ?
Il dit au vénérable Sariputra :
Maintenant, écoute attentivement, je vais t'expliquer.
Si un homme ou une femme,
désire cultiver la joie dans cette profonde porte d'entrée de la Prajñāpāramitā,
il doit contempler la nature des cinq agrégats comme étant vide.
Comment appelle-t-on la nature des cinq agrégats comme étant vide ?
C'est-à-dire, la forme est vide, la vacuité est la forme.
La forme n'est pas différente de la vacuité, la vacuité n'est pas différente de la forme.
La sensation, la perception, la formation mentale et la conscience sont également de même nature.
Sariputra, toutes ces choses sont comme la vacuité.
Il n'y a ni naissance, ni extinction, ni souillure,
ni pureté, ni augmentation, ni diminution.
Sariputra, c'est pourquoi, dans la vacuité, il n'y a pas de forme, pas de sensation, pas de perception, pas de formation mentale, pas de conscience.
Il n'y a pas d'œil, d'oreille, de nez, de langue, de corps, d'esprit, pas de forme, pas de son, pas d'odeur, pas de goût, pas de toucher, pas de Dharma.
Il n'y a pas de sphère de l'œil, pas de sphère de la conscience de l'œil, et ainsi de suite jusqu'à la sphère de l'esprit.
Il n'y a pas de sphère de la conscience, pas d'ignorance, pas d'extinction de l'ignorance.
Et ainsi de suite jusqu'à la vieillesse et la mort, il n'y a pas non plus de vieillesse et de mort qui prennent fin.
Il n'y a pas de souffrance, d'accumulation, de cessation, de chemin, pas de sagesse, pas d'obtention, pas non plus de non-obtention.
Sariputra, en raison de cette non-obtention, le Bodhisattva Mahasattva,
en s'appuyant sur la Prajñāpāramitā, agit en conséquence,
son esprit n'est attaché à rien, il n'y a pas d'obstacles.
En raison de cette non-attachement et de cette absence d'obstacles, il n'y a pas de peur.
Loin de toutes les pensées illusoires et inversées, il atteint le Nirvana parfait.
Tous les Bouddhas des trois temps, en s'appuyant sur cette Prajñāpāramitā,
atteignent la Samyaksambuddha, la parfaite et incomparable Éveil.
C'est pourquoi il faut savoir que la Prajñāpāramitā est la grande lumière.
C'est la lumière suprême, c'est la lumière incomparable.
Elle apaise toutes les souffrances, elle est la Vérité réelle, sans tromperie.
Tous ceux qui cultivent doivent apprendre de cette manière.
Maintenant, je vais expliquer la grande lumière de la Prajñāpāramitā en disant :
Tathāgata Om gate gate
pāra gate
pāra samgate
bodhi svaha
Sariputra, tous les Bodhisattvas Mahasattvas,
qui récitent ce mantra de la Prajñāpāramitā,
ils cultivent la profonde Prajñāpāramitā.
A cette époque, le Bienheureux, sortant de la Samādhi, paisible et calme,
félicita le Bodhisattva Avalokiteshvara Mahasattva en ces termes :
Bien dit, bien dit, bon homme,
comme tu l'as dit, ainsi il en est, ainsi il en est.
La Prajñāpāramitā doit être cultivée de cette manière.
C'est la Vérité véritable, la plus haute, la plus ultime.
Tous les Tathāgatas se réjouissent également.
Lorsque le Bouddha eut dit ce Sutra, le Bodhisattva Avalokiteshvara Mahasattva, avec tous les Bhikshus,
ainsi que tous les êtres dans le monde, les dieux, les hommes, les Asuras, les Gandharvas, etc.,
en entendant les paroles du Bouddha, furent remplis de grande joie et, avec foi, les mirent en pratique.
*Sutra de la Mère Bouddha Parfait de la Sagesse Transcendantale*