Lyrics and translation 王菲 - 佛说圣佛母般若波罗蜜多经

佛说圣佛母般若波罗蜜多经

*佛说圣佛母般若波罗蜜多经*
如是我闻 一时世尊
在王舍城鹫峰山中
与大苾刍众千二百五十人俱
并诸菩萨摩诃萨众 而共围绕
尔时世尊
即入甚深光明宣说正法三摩地
时观自在菩萨摩诃萨在佛会中
而此菩萨摩诃萨
已能修行甚深般若波罗蜜多
观见五蕴自性皆空
尔时尊者舍利子 承佛威神
前白观自在菩萨摩诃萨言
时观自在菩萨摩诃萨
乐欲修学者 当云何学
告尊者舍利子言
汝今谛听为汝宣说
若善男子善女人
乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者
当观五蕴自性皆空
何名五蕴自性空耶
所谓即色是空 即空是色
色无异于空 空无异于色
受想行识亦复如是
舍利子 此一切法如是空相
无所生 无所灭 无垢染
无清净 无增长 无损减
舍利子 是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 无眼识界 乃至无意界
无意识界 无无明 无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智 无所得 亦无无得
舍利子 由是无得故 菩萨摩诃萨
依般若波罗蜜多相应行故
心无所著 亦无挂碍
以无著无碍故 无有恐怖
远离一切颠倒妄想 究竟圆寂
所有三世诸佛 依此般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提 是故应知
般若波罗蜜多 是广大明
是无上明 是无等等明
而能息除一切苦恼 是即真实无虚妄法
诸修学者 当如是学
我今宣说般若波罗蜜多大明曰
怛轧(切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝
(引引二)播(引)啰誐帝
(引三)播(引)啰僧誐帝
(引四)冒提莎(引)贺(引五)
舍利子 诸菩萨摩诃萨
若能诵是般若波罗蜜多明句
是即修学甚深般若波罗蜜多
尔时世尊 从三摩地安详而起
赞观自在菩萨摩诃萨言
善哉善哉 善男子
如汝所说 如是如是
般若波罗蜜多 当如是学
是即真实最上究竟
一切如来亦皆随喜
佛说此经已 观自在菩萨摩诃萨 并诸苾刍
乃至世间 天 人 阿修罗 干闼婆等 一切大众
闻佛所说皆大欢喜 信受奉行
*佛说圣佛母般若波罗蜜多经*

Сутра Священной Матери Будды о Праджняпарамите

*Сутра Священной Матери Будды о Праджняпарамите*
Так я слышала. Однажды Благословенный
пребывал в городе Раджагрихе, на горе Гридхракута,
с великим собранием бхикшу в тысячу двести пятьдесят человек,
и множеством бодхисаттв махасаттв, которые его окружали.
В то время Благословенный
вошел в глубокое самадхи сияющего провозглашения Дхармы.
Тогда Бодхисаттва Махасаттва Авалокитешвара, находившийся в собрании Будды,
этот Бодхисаттва Махасаттва,
уже практиковал глубокую Праджняпарамиту,
видел, что пять скандх по своей природе пусты.
В то время досточтимый Шарипутра, силой Будды,
обратился к Бодхисаттве Махасаттве Авалокитешваре со словами:
Тогда Бодхисаттва Махасаттва Авалокитешвара,
желая помочь практикующим, [сказал]: "Как им следует практиковать?"
Он ответил досточтимому Шарипутре:
"Слушай внимательно, я объясню тебе.
Если благородный мужчина или благородная женщина
желают практиковать этот глубокий метод Праджняпарамиты,
они должны созерцать, что пять скандх по своей природе пусты.
Что означает "пять скандх по своей природе пусты"?
Это означает, что форма есть пустота, а пустота есть форма.
Форма не отличается от пустоты, а пустота не отличается от формы.
То же самое относится к ощущениям, восприятиям, ментальным формациям и сознанию.
Шарипутра, все дхармы обладают такой природой пустоты.
Они не возникают, не исчезают, не оскверняются,
не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются.
Шарипутра, поэтому в пустоте нет формы, нет ощущений, восприятий, ментальных формаций и сознания.
Нет глаз, ушей, носа, языка, тела и ума; нет форм, звуков, запахов, вкусов, осязаемых объектов и объектов ума.
Нет сферы зрения, нет сферы зрительного сознания, и так далее, вплоть до отсутствия сферы ума и сферы ментального сознания.
Нет неведения, нет прекращения неведения,
и так далее, вплоть до отсутствия старости и смерти, и отсутствия прекращения старости и смерти.
Нет страдания, нет причины страдания, нет прекращения страдания и нет пути; нет мудрости и нет достижения, также нет отсутствия достижения.
Шарипутра, благодаря отсутствию достижения, Бодхисаттва Махасаттва,
опираясь на Праджняпарамиту,
не имеет привязанностей и препятствий.
Из-за отсутствия привязанностей и препятствий, нет страха,
он свободен от всех извращенных взглядов и заблуждений, и достигает окончательной нирваны.
Все Будды трех времен, опираясь на эту Праджняпарамиту,
достигают Ануттара-самьяк-самбодхи. Поэтому следует знать,
что Праджняпарамита — это великое сияние,
это высшее сияние, это непревзойденное сияние,
которое может устранить все страдания. Это истинная, неложная Дхарма.
Все практикующие должны учиться таким образом.
Сейчас я провозглашу великую мантру Праджняпарамиты:
Тадьята (гатэ гатэ) Ом (ом) Гате Гате
(пара гате) Пара Самгате
(бодхи сваха) Бодхи Сваха
(мантра)
Шарипутра, все Бодхисаттвы Махасаттвы,
если будут читать эту мантру Праджняпарамиты,
то будут практиковать глубокую Праджняпарамиту.
В то время Благословенный, спокойно выйдя из самадхи,
похвалил Бодхисаттву Махасаттву Авалокитешвару, сказав:
«Хорошо, хорошо, благородный сын!
Как ты сказал, так оно и есть.
Праджняпарамиту следует практиковать именно так.
Это истинно, наивысшее и окончательное.
Все Татхагаты также радуются этому.»
Когда Будда произнес эту сутру, Бодхисаттва Махасаттва Авалокитешвара и все бхикшу,
а также все существа мира — дэвы, люди, асуры, гандхарвы и другие,
услышав слова Будды, возрадовались и приняли их с верой.
*Сутра Священной Матери Будды о Праджняпарамите*