Lyrics and translation 黃慧音 - 利益存亡品第七

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：
『世尊，我觀是閻浮眾生，
舉心動念，無非是罪。
脫獲善利，多退初心。
若遇惡緣，念念增益。
是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。
若得遇知識，替與減負，或全與負；
是知識有大力故，復相扶助，
勸令牢腳；若達平地，須省惡路，
無再經歷。』

『世尊，習惡眾生，
從纖毫間便至無量；
是諸眾生有如此習，
臨命終時，父母眷屬，
宜為設福，以資前路；
或懸旛蓋及燃油燈；或轉讀尊經，
或供養佛像及諸聖像，
乃至念佛菩薩及辟支佛名字，
一名一號，歷臨終人耳根，
或聞在本識；是諸眾生所造惡業，
計其感果，必墮惡趣，
緣是眷屬為臨終人修此聖因，
如是眾罪，悉皆銷滅。
若能更為身死之後，七七日內，
廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，
得生人天，受勝妙樂，
現在眷屬利益無量。』

『是故我今對佛世尊及天龍八部、
人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，
拜祭鬼神，求諸魍魎。』

『何以故？爾所殺害乃至祭拜，
無纖毫之力利益亡人，
但結罪緣，轉增深重；
假使來世或現在生，得獲聖分，
生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，
亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，
各據本業，自受惡趣，
何忍眷屬更為增業。』

『譬如有人從遠地來，絕糧三日，
所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，
更附少物，以是之故，轉復困重。』

『世尊，我觀閻浮眾生，
但能於諸佛教中，乃至善事，
一毛一渧，一沙一塵，
如是利益悉皆自得。』

說是語時，會中有一長者，
名曰大辯，是長者久證無生，
化度十方，現長者身，合掌恭敬，
問地藏菩薩言：
『大士，是南閻浮提眾生，
命終之後，小大眷屬為修功德，
乃至設齋，造眾善因，
是命終人得大利益及解脫否？』

地藏答言：
『長者，我今為未來現在一切眾生，
承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，
在生不修善因多造眾罪。
命終之後，眷屬小大，
為造福利一切聖事，
七分之中而乃獲一，
六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，
聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，
冥冥遊神，未知罪福。
七七日內如癡如聾；
或在諸司辯論業果，
審定之後，據業受生；
未測之間，千萬愁苦，
何況墮於諸惡趣等；
是命終人，未得受生，
在七七日內，念念之間，
望諸骨肉眷屬，與造福力救拔；
過是日後，隨業受報。
若是罪人，動經千百歲中，
無解脫日；若是五無間罪，
墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。』

復次長者：
『如是罪業眾生，命終之後，
眷屬骨肉，為修營齋，
資助業道未齋食竟及營齋之次，
米泔菜葉不棄於地，
乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，
是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，
是命終人，七分獲一。
是故長者，閻浮眾生，
若能為其父母乃至眷屬，
命終之後，設齋供養，志心勤懇；
如是之人，存亡獲利。』

說是語時，忉利天宮，
有千萬億那由他閻浮鬼神，
悉發無量菩提之心，
大辯長者作禮而退。

Седьмая глава о пользе для живых и умерших

В то время Бодхисаттва Кшитигарбха сказал Будде:
«О Благословенный, я вижу, что существа Ямбудвипы,
в каждом движении ума, в каждой мысли, порождают лишь грех.
Если обретают благо, то отступают от первоначального намерения.
Если сталкиваются с неблагоприятными обстоятельствами, то их греховные мысли только множатся.
Эти люди подобны тем, кто идёт по грязи, неся на себе тяжёлые камни: постепенно устают, бремя становится всё тяжелее, а ноги всё глубже увязают в грязи.
Если они встретят мудрого наставника, который облегчит их ношу или возьмет её на себя полностью;
и этот наставник, обладая великой силой, поддержит их,
и направит на твёрдую почву; и когда они достигнут ровной земли, им следует помнить о тяжёлом пути,
чтобы не пройти по нему вновь».

«О Благословенный, привыкшие ко злу существа,
от малейшего проступка доходят до бесчисленных грехов;
у этих существ есть такая привычка,
и когда приходит время их смерти, родители и родственники
должны создавать благо для них, чтобы обеспечить им лучший путь;
либо вывешивать флаги и балдахины, зажигать масляные лампы; либо читать священные сутры,
либо совершать подношения изображениям Будды и других святых,
или же повторять имена Будд, Бодхисаттв и Пратьекабудд,
чтобы каждое имя, каждый звук достигал слуха умирающего,
или воспринимался его сознанием; все злодеяния, совершённые этими существами,
неизбежно приведут к падению в низшие миры,
но благодаря тому, что родственники создают эту священную причину для умирающего,
все эти грехи полностью уничтожаются.
Если же они смогут в течение сорока девяти дней после смерти
совершать многочисленные благие деяния, это позволит этим существам навсегда покинуть низшие миры,
родиться среди людей или богов и наслаждаться высшим блаженством,
а ныне живущим родственникам это принесёт безмерную пользу».

«Поэтому я сейчас перед лицом Будды, Благословенного, и небесных драконов, восьми классов божеств,
людей и не-людей, призываю всех существ Ямбудвипы в день смерти близких воздерживаться от убийств и создания дурных причин,
от поклонения демонам и обращения к злым духам».

«Почему? Потому что всё, что вы убиваете или чему поклоняетесь,
не имеет ни малейшей силы помочь умершему,
а лишь создаёт кармическую связь с грехом, усугубляя его тяжесть;
даже если в будущей жизни или в настоящей они обретут святость,
и родятся среди людей или богов.
Из-за того, что в момент смерти родственники создали эту дурную причину,
это заставит умершего страдать от последствий и отсрочит его рождение в благоприятном месте.
Тем более, если умирающий при жизни не накопил ни малейшего блага,
он, согласно своей карме, попадёт в низшие миры,
как же могут родственники усугублять его карму?»

«Это подобно тому, как если бы кто-то, пришедший издалека, не ел три дня,
нёс ношу весом более ста цзиней, и вдруг встретил соседа,
который добавил ему ещё немного груза, и из-за этого он стал ещё более изнурён».

«О Благословенный, я вижу, что существа Ямбудвипы,
лишь следуя учениям Будды и совершая благие дела,
даже размером с волос, с каплю, с песчинку, с пылинку,
получат всю пользу от этих деяний сами».

Когда эти слова были произнесены, в собрании присутствовал старец,
по имени Махабьякта, этот старец давно достиг состояния нерождённости,
спасал существ во всех десяти направлениях, и, являясь в облике старца, сложил ладони в знак почтения,
и спросил Бодхисаттву Кшитигарбху:
«О Великий Бодхисаттва, существа Южной Ямбудвипы,
после смерти, когда их младшие и старшие родственники совершают благие дела,
или устраивают поминальные трапезы, создавая благие причины,
получает ли умерший большую пользу и освобождение или нет?»

Кшитигарбха ответил:
«О старец, я сейчас ради всех существ будущего и настоящего,
силой Будды, кратко объясню это.
О старец, все существа будущего и настоящего, в день своей смерти, услышав имя одного Будды, имя одного Бодхисаттвы, имя одного Пратьекабудды, независимо от того, есть у них грехи или нет, все обретают освобождение.
Если же мужчина или женщина
при жизни не совершали благих дел и творили много грехов,
то после их смерти, младшие и старшие родственники,
совершая благие дела и всевозможные священные обряды,
из семи частей заслуги умерший получает лишь одну,
а шесть частей заслуги получают живущие.
Поэтому, будущие и нынешние добрые мужчины и женщины,
пока здоровы, должны сами совершенствоваться, и тогда каждая часть заслуги достанется им самим.
Великий демон непостоянства приходит неожиданно,
блуждающие духи в неведении о своих грехах и заслугах,
в течение сорока девяти дней подобны безумным и глухим;
или же находятся в различных ведомствах, где обсуждаются последствия их деяний,
и после вынесения решения, в соответствии с кармой, получают новое рождение;
в этот неопределённый период они испытывают бесчисленные страдания и горести,
не говоря уже о падении в низшие миры;
эти умершие, ещё не получившие нового рождения,
в течение сорока девяти дней, в каждом мгновении,
надеются, что их родственники создадут благо для их спасения;
по прошествии этих дней они получают воздаяние согласно своей карме.
Если это грешники, то они могут провести тысячи и сотни лет
без дня освобождения; а если это пять непрерывных грехов,
то они падают в Великий ад, и тысячи кальп, десятки тысяч кальп, бесконечно терпят страдания».

И снова, о старец:
«Если такие грешные существа, после смерти,
имеют родственников, которые устраивают поминальные трапезы,
чтобы помочь им на пути кармы, то до окончания трапезы и во время её проведения,
рисовый отвар и остатки овощей нельзя бросать на землю,
и до тех пор, пока пища не будет поднесена монахам, нельзя есть самим.
Если же кто-то нарушит это правило и будет небрежен,
то умерший не получит никакой пользы.
Если же всё будет сделано с тщанием и чистотой и поднесено монахам,
то умерший получит одну седьмую часть заслуги.
Поэтому, о старец, существа Ямбудвипы,
если смогут для своих родителей или родственников,
после их смерти, устроить поминальную трапезу и совершить подношения с искренним и усердным сердцем;
то такие люди, и живые, и умершие, получат пользу».

Когда эти слова были произнесены, в небесном дворце Траятримша,
миллионы, миллиарды, сотни миллионов, тысячи миллионов демонов Ямбудвипы
породили безмерное сердце бодхи,
а старец Махабьякта поклонился и удалился.