Paroles et traduction Bulutsuzluk Özlemi feat. Fırat Tanış - Sedirde

Sedirde

Darülfünün İlahiyat fakültesi tarihi kelam müderrisi
Mehemmed Şerefeddin efendinin
1925 senesinde Evkafı İslamiye matbaasında basılan
Simavne Kadısı Oğlu Bedreddin isimli risalesini okuyordum
Risalenin altmış beşinci sayfasına gelmiştim
Cenevizlilere serkatip olarak hizmet eden Dukas,
Tarihi kelam müderrisinin bu altmış beşinci sayfasında diyor du ki
O zamanlarda İyonen körfezi medhalinde kain ve avam lisanında
Stilaryum Karaburun tesmiye edilen dağlık bir memlekette
Adi bir Türk köylüsü meydana çıktı
Stilaryum Sakız adası karşısında kaindir
Mezkur köylü Türklere vaiz ve nesayihte bulunuyor
Ve kadınlar müstesna olmak üzere erzak,
Melbusat, mevaşi ve arazi gibi şeylerin kaffesinin
Umumun mali müştereki addedilmesini tavsiye ediyor idi
Kafamda Bedreddin ve Börklüce Mustafa
Kendimi biraz daha zorlayabilsem,
çok uzak yılların kılıç şakırtıları, at kişnemeleri, kırbaç sesleri,
Kadın ve çocuk çığlıkları içinde iki ışıklı ümit sözü gibi
Bedreddinle Mustafanın yüzlerini görebileceğim
Gözüme, demin kapatıp çimentoya bıraktığım risale ilişti
Yarısı güneşte solmuş vişne çürüğü bir kapağı var
Kapakta, üstünlü esreli sülüs bir yazıyla
Risalenin adı bir tuğra gibi yazılı
Bu İlahiyat Fakültesi müderrisinin sülüs yazısından,
Kamış kaleminden, dividinden ve rıhından Bedreddinimi kurtarmak lazım,
Diye düşünüyorum
Çimentonun üstünden Mehemmed Şerfeddin Efendinin risalesini aldım
Altmış beşinci sayfasını açtım yine
Cenevizlilerin sırkatibinden bir iki satır ancak okumuştum ki
Başımın ağrıları içinde kulağıma bir ses geldi
Denizin üstündeki pencerenin arkasında birisi var
Konuşan O
Cenevizlilerin serkatibi Dukasın yazdıklarını unuttun mu
Ben, yani Börklüce Mustafanın dervişlerinden biri
Bu Giritli keşişe de böyle baş açık, ayaklarım çıplak
Ve yekpare bir libasa bürünmüş olarak
Denizin dalgalarını aşıp gelmez miydim
Penceredekine doğru yürüdüm
Elimden tuttu
Benden başka yirmi sekiz insanı ve terli çinentosuyla
Uyuyan koğuşu bıraktık
Birdenbire kendimi o bir türlü göremediğmiz,
Denizle duvarımızın birleştiği yerde,
Kayaların üstünde buldum
Börkücenin müridiyle yan yana
Karanlık denizin dalgalarını sessizce aşarak yılların arkasına,
Asırlarca geriye,
Sultan Gıyaseddin Ebülfeth Mehemmed bin ibni Yezidülkirişci,
Yahut sadece Çelebi Sultan Mehmet devrine gittik
Ve işte size anlatmak istediğim macera bu yolculuktur
Bu yolculukta gördüğüm ses, renk, hareket,
şekil manzaralarını parça parça ve çoğunu,
Uzunlu kısalı satırlar
Ve ara sıra kafiyelerle tesbit etmeğe çalışacağım
Şöyle ki
Sedirde al yeşil, dal dal Bursa ipeklisi
Duvarda mavi bir bahçe gibi kütahyalı çiniler,
Gümüş ibliklerde şarap,
Bakır lengerlerde kızarmış kuzular nar idi
Öz kardeşi Musa'yı ok kirişiyle boğup
Yani bir altın leğende kadeş kanıyla aptest alarak
Çelebi Sultan Mehmet tahta çıkmış hünkar idi
Çelebi hünkar idi amma
Ali Osman ülkesinde esen
Bir kısırlık çığlığı, bir ölüm türküsü rüzgar idi
Köylünün göz nuru zeamet
Alın teri timar idi
Kırık testiler susuz
Su başlarında bıyık buran sipahiler var idi
Yolcu, yollarda topraksız insanın
Ve insansız toprağın feryadını duyar idi
Ve yolların sonu kale kapısında kılıçlar şakırdar
Köpüklü atlar kişner iken
Çarşıda her lonca kesmiş kendi pirinden ümidi tarumar idi
Velhasıl hünkar idi, timar idi, rüzgar idi, ahüzar idi

На диване

Я читал трактат «Сын судьи Симавны, Бедреддин», написанный профессором истории богословия факультета теологии университета
Мехмедом Шерефеддином-эфенди
и изданный в 1925 году в типографии «Эвкафы Исламие».
Я дошел до шестидесятой пятой страницы трактата.
Я дошел до шестидесятой пятой страницы трактата.
Дукас, служивший генуэзцам главным писцом,
на этой шестидесятой пятой странице трактата профессора богословия говорит:
В те времена, в заливе Ионического моря, в простонародье называемом
Стиляриум Карабурун, в гористой местности
появился простой турецкий крестьянин.
Стиляриум находится напротив острова Хиос.
Упомянутый крестьянин проповедовал туркам и советовал им,
за исключением женщин, считать все, что есть,
такое как провизия, одежда, скот и земля,
общим достоянием.
В моей голове Бедреддин и Бёрклюдже Мустафа.
Если бы я смог немного больше напрячься,
то среди лязга мечей, ржания коней, свиста плетей,
криков женщин и детей тех далеких лет,
я смог бы увидеть лица Бедреддина и Мустафы, как два луча надежды.
Мой взгляд упал на трактат, который я только что закрыл и положил на цемент.
У него наполовину выцветшая на солнце, вишнево-гнилая обложка.
На обложке, изящным шрифтом сулюс,
словно тугра, написано название трактата.
Мне нужно спасти своего Бедреддина из сулюса этого профессора богословия,
из его камышового пера, резца и линейки, думаю я.
Я так думаю, дорогая.
Я взял трактат Мехмеда Шерефеддина-эфенди с цемента.
Снова открыл шестидесятую пятую страницу.
Я прочел всего пару строк, написанных генуэзским писцом, как
среди головной боли я услышал голос.
За окном, выходящим на море, кто-то стоял.
Это он говорил.
Ты забыл, что написал генуэзский главный писец Дукас?
Разве я, один из дервишей Бёрклюдже Мустафы,
не пришел бы к этому критскому священнику с непокрытой головой, босыми ногами,
закутанный в цельный халат,
преодолев морские волны?
Я подошел к окну.
Он взял меня за руку.
Мы оставили двадцать восемь человек и спящую камеру с ее потным цементом.
Мы оставили спящую камеру с ее потным цементом.
Внезапно я оказался там, где мы никак не могли попасть,
там, где море встречается с нашей стеной,
на скалах.
Рядом с учеником Бёрклюдже.
Бесшумно преодолевая волны темного моря, мы отправились сквозь года,
на века назад,
во времена султана Гийаседдина Абуль-Фатха Мехмеда бин ибн Йезидюлькиришчи,
или просто султана Челеби Мехмеда.
И вот это путешествие — то, о чем я хочу тебе рассказать, милая.
Звуки, цвета, движения, формы,
пейзажи, которые я видел в этом путешествии, я постараюсь передать
короткими и длинными строками,
а иногда и рифмами.
Вот так:
На диване зелено-алый, волнами бурсянский шелк,
На стене, словно синий сад, — кутахьянская плитка,
В серебряных нитях — вино,
В медных чашах — жареные ягнята, словно гранаты.
Задушив тетивой своего родного брата Мусу,
то есть совершив омовение кровью брата в золотой чаше,
на трон взошел султан Челеби Мехмед.
Челеби был султаном, да,
но в землях Али Османа дул
ветер бесплодия, песня смерти.
Свет очей крестьянина — зеамет,
пот его — тимар.
Разбитые кувшины пусты,
у источников — усатые сипахи.
Путник на дорогах слышит крики
безземельного человека и безлюдной земли.
А в конце дороги, у ворот крепости, лязгают мечи,
в то время как взмыленные кони ржут,
на базаре каждая гильдия потеряла всякую надежду на своего святого.
Короче говоря, был султан, был тимар, был ветер, был плач.