Meditaciones: Libro 9 - Marco Aurelio traduction en russe

Meditaciones: Libro 9

Marco Aurélio: meditaciones, libro noveno

Uno
El que comete injusticias es impío.
Pues dado que la naturaleza del conjunto universal
Ha constituido los seres racionales para ayudarse los unos a los otros
De suerte que se favoreciesen unos a los otros, según su mérito
Sin que en ningún caso se perjudicasen
El que transgrede esta voluntad comete, evidentemente
Una impiedad contra la más excelsa de las divinidades

También el que miente es impío con la misma divinidad
Pues la naturaleza del conjunto universal es naturaleza de las cosas que son
Y éstas están vinculadas con todas las cosas existentes
Más todavía, esta divinidad recibe el nombre de Verdad
Y es la causa primera de todas las verdades
En consecuencia, el hombre que miente voluntariamente es impío
En cuanto que al engañar comete injusticia
También es impío el que miente involuntariamente
En cuanto está en discordancia con la naturaleza del conjunto universal
Y en cuanto es indisciplinado al enfrentarse con la naturaleza del mundo
Porque combate a ésta el que se comporta de modo contrario a la verdad, a pesar suyo
Pues había obtenido de la naturaleza recursos, que desatendió
Y ahora no es capaz de discernir lo falso de lo verdadero
Y ciertamente es impío también el que persigue los placeres como si de bienes se tratara
Y, en cambio, evita las fatigas como si fueran males
Porque es inevitable que el hombre tal recrimine reiteradamente a la naturaleza común
En la convicción de que ésta hace una distribución no acorde con los méritos
Dado que, muchas veces, los malos viven entre placeres y poseen aquellos medios que se los proporcionan
Mientras que los buenos caen en el pesar y en aquello que lo origina
Más aún, el que teme los pesares temerá algún día algo de lo que acontecerá en el mundo
Y eso es ya impiedad
Y el que persigue los placeres no se abstendrá de cometer injusticias
Y eso sí que es claramente impiedad
Conviene también, en relación con las cosas en que la naturaleza común es indiferente
Pues no habría creado ambas cosas, si no hubiese sido indiferente respecto a las dos
Que respecto a éstas, los que quieren seguir la naturaleza se comporten indiferentemente viviendo de acuerdo con ella
Por consiguiente, está claro que comete una impiedad todo el que no permanece indiferente respecto al pesar y al placer, a la fama y a la infamia
Cosas que usa indistintamente la naturaleza del conjunto universal
Y afirmo que la naturaleza común usa indistintamente estas cosas en vez de acontecer éstas por mero azar
Según la sucesión de lo que acontece
Y sobrevienen debido a un primer impulso de la Providencia
Según la cual, desde un principio, emprendió esta organización actual del mundo
Mediante la combinación de ciertas razones de las cosas futuras
Y señalando las potencias generatrices de las sustancias, las transformaciones y sucesiones de esta índole

Dos
Propio de un hombre bastante agraciado sería salir de entre los hombres sin haber gustado la falacia
Y todo tipo de hipocresía, molicie y orgullo
Pero expirar, una vez saciado de estos vicios, sería una segunda tentativa para navegar
¿Continúas prefiriendo estar asentado en el vicio y todavía no te incita la experiencia a huir de tal peste?
Pues la destrucción de la inteligencia es una peste mucho mayor que una infección y alteración semejante de este aire que está esparcido en torno a nosotros
Porque esta peste es propia de los seres vivos, en cuanto son animales
Pero aquélla es propia de los hombres, en cuanto son hombres

Tres
No desdeñes la muerte
Antes bien, acógela gustosamente, en la convicción de que ésta también es una de las cosas que la naturaleza quiere
Porque cual es la juventud, la vejez, el crecimiento, la plenitud de la vida, el salir los dientes
La barba, las canas, la fecundación, la preñez, el alumbramiento
Y las demás actividades naturales que llevan las estaciones de la vida
Tal es también tu propia disolución
Por consiguiente, es propio de un hombre dotado de razón
Comportarse ante la muerte no con hostilidad, ni con vehemencia, ni con orgullo
Sino aguardarla como una más de las actividades naturales
Y, al igual que tú aguardas el momento en que salga del vientre de tu mujer el recién nacido
Así también aguarda la hora en que tu alma se desprenderá de esa envoltura
Y si también quieres una regla vulgar, que cale en tu corazón
Sobre todo te pondrá en buena disposición ante la muerte
La consideración relativa a aquellos objetos de los cuales vas a separarte
Y con cuyas costumbres tu alma ya no estará mezclada
Porque en absoluto es preciso chocar con ellos
Sino preocuparse de ellos y soportarlos con dulzura
Recuerda, sin embargo, que te verás libre de unos hombres que no tienen los mismos principios que tú
Porque tan sólo esto, si es que se da, podría arrastrarte y retenerte en la vida
A saber, que se te permitiera convivir con los que conservan los mismos principios que tú
Pero ahora estás viendo cuánto malestar se da en la discordia de la vida en común
Hasta el punto de que puedes decir:
"¡Ojalá llegaras cuanto antes, oh muerte, no vaya a ser que también yo me olvide de mí mismo!"

Cuatro
El que peca, peca contra sí mismo
El que comete una injusticia, contra sí la comete, y a sí mismo se daña

Cinco
Muchas veces comete injusticia el que nada hace
No sólo el que hace algo

Seis
Es suficiente la opinión presente que capta lo real
La acción presente útil a la comunidad
Y la presente disposición capaz de complacer a todo lo que acontece procedente de una causa exterior

Siete
Borrar la imaginación, contener el instinto, apagar el deseo, conservar en ti el guía interior

Ocho
Una sola alma ha sido distribuida entre los animales irracionales
Un alma inteligente ha sido dividida entre los seres racionales
Igualmente una es la tierra de todos los seres terrestres
Y con una sola luz vemos
Y uno es el aire que respiramos todos cuantos estamos dotados de vista y de vida

Ocho
Una sola alma ha sido distribuida entre los animales irracionales
Un alma inteligente ha sido dividida entre los seres racionales
Igualmente una es la tierra de todos los seres terrestres
Y con una sola luz vemos
Y uno es el aire que respiramos todos cuantos estamos dotados de vista y de vida

Nueve
Cuantos seres participan de algo en común, tienden afanosamente a lo que es de su mismo género
Todo lo terrestre se inclina hacia la tierra
Todo lo que es acuoso confluye, de igual modo lo aéreo
Hasta el punto de que se necesitan obstáculos y violencia
El fuego tiende hacia lo alto debido al fuego elemental
Y está hasta tal extremo dispuesto a prender con todo fuego de aquí
Que toda materia, aunque esté bien poco seca
Es fácilmente inflamable por el hecho de estar menos mezclada con lo que impide su ignición
Y consecuentemente, todo lo que participa de la naturaleza intelectiva
Tiende con afán hacia su semejante de igual manera o incluso más
Porque, cuanto más aventajado es un ser respecto a los demás
Tanto más dispuesto se halla a mezclarse y confundirse con su semejante
Por ejemplo, al punto se descubren entre los seres irracionales enjambres, rebaños, crías recién nacidas
Y algo parecido a relaciones amorosas
Porque también aquí hay almas, y la trabazón se encuentra más extendida en los seres superiores
Cosa que no ocurre, ni en las plantas, ni en las piedras, o en los troncos
Y entre los seres racionales se encuentran constituciones, amistades, familias, reuniones
Y, en las guerras, alianzas y treguas
Y en los seres todavía superiores, incluso en cierto modo separados
Subsiste una unidad, como entre los astros
De igual modo, la progresión hacia lo superior puede producir simpatía
Incluso entre seres distanciados
Observa, pues, lo que ocurre ahora
Únicamente los seres dotados de inteligencia han olvidado ahora el afán y la inclinación mutua
Y tan sólo aquí no se contempla esa confluencia
Pero a pesar de sus intentos de huida, son reagrupados, porque prevalece la naturaleza
Y comprenderás lo que digo si estás a la expectativa
Se encontraría más rápidamente un objeto terrestre sin conexión alguna con un objeto terrestre
Que un hombre separado del hombre

Diez
Produce su fruto el hombre, Dios y el mundo; cada uno lo produce en su propia estación
Pero si habitualmente el término en sentido propio se ha usado aplicado a la vid y plantas análogas
No tiene importancia
La razón tiene también un fruto común y particular
Y del mismo fruto nacen otros semejantes como la propia razón

Once
Si puedes, dale otra enseñanza
Pero si no, recuerda que se te ha concedido la benevolencia para este fin
También los dioses son benévolos con las personas de estas características
Y en ciertas facetas colaboran con ellos para conseguir la salud, la riqueza, la fama
¡Hasta tal extremo llega su bondad!
También tú tienes esta posibilidad
O dime, ¿quién te lo impide?

12
Esfuérzate no como un desventurado ni como quien quiere ser compadecido o admirado
Antes bien, sea tu único deseo ponerte en movimiento
Y detenerte como lo estima justo la razón de la ciudad

13
Hoy me he librado de toda circunstancia difícil, mejor dicho
Eché fuera de mí todo engorro
Porque éste no estaba fuera de mí, sino dentro, en mis opiniones

Catorce
Todo es lo mismo; habitual por la experiencia
Efímero por el tiempo y ruin por su materia
Todo ahora acontece como en tiempo de aquellos a quienes ya sepultamos

Quince
Las cosas permanecen estáticas fuera de las puertas, ensimismadas
Sin saber ni manifestar nada acerca de sí mismas
¿Qué, pues, hace afirmaciones acerca de ellas?
El guía interior

16
No radica el mal y el bien en el sufrimiento
Sino en la actividad del ser racional y social
Como tampoco su excelencia y su defecto están en el sufrimiento, sino en la acción

17
A la piedra arrojada hacia lo alto, ni la perjudica el descenso ni tampoco el ascenso

18
Penetra en su guía interior, y verás qué jueces temes, qué clase de jueces son respecto a sí mismos

19
Todo está en transformación; tú también estás en continua alteración
Y, en cierto modo, destrucción, e igualmente el mundo entero

20
Es preciso dejar allí el fallo ajeno

21
La suspensión de una actividad, el reposo y algo así como la muerte de un instinto, de una opinión, no son ningún mal
Pasa ahora a las edades, por ejemplo, la niñez, la adolescencia, la juventud, la vejez
Porque también todo cambio de éstas es una muerte
¿Acaso es terrible?
Pasa ahora a la etapa de tu vida que pasaste sometido a tu abuelo
Luego bajo la autoridad de tu madre y a continuación bajo la autoridad de tu padre
Y al encontrarte con otras muchas destrucciones, cambios e interrupciones
Hace esta pregunta: ¿acaso es terrible?
Así, pues, tampoco lo es el cese de tu vida entera, el reposo y el cambio

22
Corre al encuentro de tu guía interior
Del guía del conjunto universal y del de éste
Del tuyo, para que hagas de él una justa inteligencia
Del que corresponde al conjunto universal, para que rememores de quién formas parte
Del de éste, para que sepas si existe ignorancia o reflexión en él
Y, al mismo tiempo, consideres que es tu pariente

23
Al igual que tú mismo eres un miembro complementario del sistema social
Así también toda tu actividad sea complemento de la vida social
Por consiguiente, toda actividad tuya que no se relacione, de cerca o de lejos, con el fin común
Trastorna la vida y no permite que exista unidad, y es revolucionaria, de igual modo
Que en el pueblo el que retira su aportación personal a la armonía común

24
Enfados y juegos de niños, frágiles almas que transportan cadáveres
Como para que más claramente pueda impresionarnos lo de la evocación de los muertos

25
Vete en busca de la cualidad del agente y contémplalo separado de la materia
Luego, delimita también el tiempo máximo, que es natural que subsista el objeto individual

26
Has soportado infinidad de males por no haberte resignado a que tu guía interior
Desempeñara la misión por la que ha sido constituido
Pero ya basta

27
Siempre que otro te vitupere, odie, o profieran palabras semejantes
Penetra en sus pobres almas, adéntrate en ellas y observa qué clase de gente son
Verás que no debes angustiarte por lo que piensan de ti
Verás que no debes angustiarte por lo que esos piensan de ti
Sin embargo, hay que ser benevolente con ellos, porque son, por naturaleza, tus amigos
E incluso los dioses les dan ayuda total, por medio de sueños, oráculos
Para que, a pesar de todo, consigan aquellas cosas que motivan en ellos desavenencias

28
Éstas son las rotaciones del mundo, de arriba abajo, de siglo en siglo
Y, o bien la inteligencia del conjunto universal impulsa a cada uno
Hecho que, si se da, debes acoger en su impulso
O bien de una sola vez dio el impulso, y lo restante se sigue, por consecuencia
Pues, en cierto modo, son átomos o cosas indivisibles
Y, en suma, si hay Dios, todo va bien; si todo discurre por azar
No te dejes llevar también tú al azar
Pronto nos cubrirá a todos nosotros la tierra
Luego también ella se transformará
Y aquellas cosas se transformarán hasta el infinito y así sucesivamente
Con que si se toma en consideración el oleaje de las transformaciones y alteraciones y su rapidez
Se menospreciará todo lo mortal

29
La causa del conjunto universal es un torrente impetuoso
Todo lo arrastra
¡Cuán vulgares son esos hombrecillos que se dedican a los asuntos ciudadanos y, en su opinión, a la manera de filósofos!
Llenos están de mocos
¿Y entonces qué, buen amigo?
Haz lo que ahora reclama la naturaleza
Emprende tu cometido, si se te permite, y no repares en si alguien lo sabrá
No tengas esperanza en la constitución de Platón
Antes bien, confórmate, si progresas en el mínimo detalle
Y piensa que este resultado no es una insignificancia
Porque, ¿quién cambiará sus convicciones?
Y excluyendo el cambio de convicciones
¿Qué otra cosa existe sino esclavitud de gente que gime y que finge obedecer?
Ve ahora y cítame a Alejandro, Filipo y Demetrio Falereo
Yo les seguiré si han comprendido cuál era el deseo de la naturaleza común y se han educado ellos mismos
Pero si representaron tragedias, nadie me ha condenado a imitarles
Sencilla y respetable es la misión de la filosofía
No me induzcas a la vanidad

30
Contempla desde arriba innumerables rebaños, infinidad de ritos
Y todo tipo de travesía marítima en medio de tempestades y bonanza
Diversidad de seres que nacen, conviven y se van
Reflexiona también sobre la vida por otros vivida tiempo ha
Sobre la que vivirán con posterioridad a ti y sobre la que actualmente viven en los pueblos extranjeros
Y cuántos hombres ni siquiera conocen tu nombre
Y cuántos lo olvidarán rapidísimamente
Y cuántos, que tal vez ahora te elogian, muy pronto te vituperarán
Y cómo ni el recuerdo ni la fama, ni, en suma, ninguna otra cosa merece ser mencionada

31
Imperturbabilidad con respecto a lo que acontece como resultado de una causa exterior
Y justicia en las cosas que se producen por una causa que de ti proviene
Es decir, instintos y acciones que desembocan en el mismo objetivo
Obrar de acuerdo con el bien común, en la convicción de que esta tarea es acorde con tu naturaleza

32
Puedes acabar con muchas cosas superfluas, que se encuentran todas ellas en tu imaginación
Y conseguirás desde este momento un inmenso y amplio campo para ti
Abarcando con el pensamiento todo el mundo
Reflexionando sobre el tiempo infinito y pensando en la rápida transformación de cada cosa en particular
Cuán breve es el tiempo que separa el nacimiento de la disolución
Cuán inmenso el período anterior al nacimiento
Y cuán ilimitado igualmente el período que seguirá a la disolución

33
Todo cuanto ves, muy pronto será destruido
Y los que han visto la destrucción dentro de muy poco serán también destruidos
Y el que murió en la vejez extrema acabará igual que el que murió prematuramente

34
Cuáles son sus guías rectores y en qué se afanan y por qué razones aman y estiman
Acostúmbrate a mirar sus pequeñas almas desnudas
Cuando piensan perjudicarte con vituperios o favorecerte celebrándote
¡Cuánta pretensión!

35
La pérdida no es otra cosa que una transformación
Y en eso se regocija la naturaleza del conjunto universal
Según ella, todo sucede desde la eternidad
Sucedía de la misma forma y otro tanto sucederá hasta el infinito
¿Por qué, pues, dices que todas las cosas se produjeron mal
Que así seguirán siempre y que, entre tan gran número de dioses
Ningún poder se ha encontrado nunca para corregir esos defectos
Sino que el mundo está condenado a estar inmerso en males incesantes?

36
La podredumbre de la materia que subyace en cada cosa es agua, polvo, huesecillos, suciedad
O de nuevo: los mármoles son callosidades de la tierra
Sedimentos, el oro, la plata; el vestido, diminutos pelos; la púrpura, sangre, y otro tanto todo lo demás
También el hálito vital es algo semejante, y se transforma de esto en aquello

37
Basta de vida miserable, de murmuraciones, de astucias
¿Por qué te turbas?, ¿qué novedad hay en eso?, ¿qué te pone fuera de ti?
¿La causa?, examínala
¿La materia?, examínala
Fuera de eso nada existe
Más, a partir de ahora, sea tu relación con los dioses de una vez más sencilla y mejor
Lo mismo da haber indagado eso durante cien años que durante tres

38
Si pecó, allí está su mal
Pero tal vez no pecó

39
O bien todo acontece como para un solo cuerpo procedente de una sola fuente intelectiva
Y no es preciso que la parte se queje de lo que sucede en favor del conjunto universal
O bien sólo hay átomos y ninguna otra cosa sino confusión y dispersión
¿Por qué, pues, te turbas?
Dile a tu guía interior: "has muerto, has sido destruido, te has convertido en bestia
Interpretas un papel, formas parte de un rebaño, pastas"

40
O nada pueden los dioses o tienen poder
Si efectivamente no tienen poder, ¿por qué suplicas?
Y si lo tienen, ¿por qué no les pides precisamente que te concedan el no temer nada de eso
Ni desear nada de eso, ni afligirte por ninguna de esas cosas
Antes que pedirles que no sobrevenga o sobrevenga alguna de esas cosas?
Porque, sin duda, si pueden colaborar con los hombres, también en eso pueden colaborar
Pero posiblemente dirás: "en mis manos los dioses depositaron esas cosas"
Entonces, ¿no es mejor usar lo que está en tus manos con libertad
Que disputar con esclavitud y torpeza con lo que no depende de ti?
¿Y quién te ha dicho que los dioses no cooperan tampoco en las cosas que dependen de nosotros?
Empieza, pues, a suplicarles acerca de estas cosas, y verás
Éste les pide: "¿cómo conseguiré acostarme con aquella?"
Tú: "¿cómo dejar de desear acostarme con aquella?"
Otro: "¿cómo me puedo librar de ese individuo?"
Tú: "¿cómo no desear librarme de él?"
Otro: "¿cómo no perder mi hijito?"
Tú: "¿cómo no sentir miedo de perderlo?"
En suma, cambia tus súplicas en este sentido y observa los resultados

41
Epicuro dice: "en el curso de mi enfermedad no tenía conversaciones acerca de mis sufrimientos corporales
Ni con mis visitantes", añade, "tenía charlas de este tipo, sino que seguía ocupándome de los principios relativos a asuntos naturales
Y, además de eso, de ver cómo la inteligencia
Si bien participa de las conmociones que afectan a la carne
Sigue imperturbable atendiendo a su propio bien
Tampoco daba a los médicos", afirma, "oportunidad de pavonearse de su aportación
Sino que mi vida discurría feliz y noblemente"
En consecuencia, procede igual que aquél, en la enfermedad, si enfermas
Y en cualquier otra circunstancia
Porque el no apartarse de la filosofía en cualquier circunstancia que sobrevenga
Y el no chismorrear con el profano el estudioso de la naturaleza
Es precepto común a toda escuela dedicarse únicamente a lo que ahora se está haciendo
Y al instrumento gracias al cual actúa

42
Siempre que tropieces con la desvergüenza de alguien
De inmediato pregúntate:
"¿Puede realmente dejar de haber desvergonzados en el mundo?"
No es posible
No pidas, pues, imposibles
Porque ése es uno de aquellos desvergonzados que necesariamente debe existir en el mundo
Ten a mano también esta consideración respecto a un malvado
A una persona desleal y respecto a todo tipo de delincuente
Pues, en el preciso momento que recuerdes que la estirpe de gente así es imposible que no exista
Serás más benévolo con cada uno en particular
Muy útil es también pensar en seguida qué virtud concedió la naturaleza al hombre para remediar esos fallos
Porque le concedió, como antídoto, contra el hombre ignorante, la mansedumbre
Y contra otro defecto, otro remedio posible
Y, en suma, tienes posibilidad de encauzar con tus enseñanzas al descarriado
Porque todo pecador se desvía y falla su objetivo y anda sin rumbo
¿Y en qué has sido perjudicado?
Porque a ninguno de esos con los que te exasperas
Encontrarás, a ninguno que te haya hecho un daño tal que, por su culpa, tu inteligencia se haya deteriorado
Y tu mal y tu perjuicio tienen aquí toda su base
¿Y qué tiene de malo o extraño que la persona sin educación haga cosas propias de un ineducado?
Procura que no debas inculparte más a ti mismo por no haber previsto que ése cometería ese fallo
Porque tú disponías de recursos suministrados por la razón
Para cerciorarte de que es natural que ése cometiera ese fallo
Y a pesar de tu olvido, te sorprendes de su error
Y sobre todo, siempre que censures a alguien como desleal o ingrato, recógete en ti mismo
Porque obviamente tuyo es el fallo si has confiado que tenía tal disposición
Que iba a guardarte fidelidad, o si, al otorgarle un favor, no se lo concediste de buena gana
Ni de manera que pudiese obtener al punto de tu acción misma todo el fruto
Pues, ¿qué más quieres al beneficiar a un hombre?
¿No te basta con haber obrado conforme a tu naturaleza, sino que buscas una recompensa?
Como si el ojo reclamase alguna recompensa porque ve, o los pies porque caminan
Porque, al igual que estos miembros han sido hechos para una función concreta
Y al ejecutar ésta de acuerdo con su particular constitución, cumplen su misión peculiar
Así también el hombre, bienhechor por naturaleza
Siempre que haga una acción benéfica o simplemente coopere en cosas diferentes
También obtiene su propio fin

Медитации: Книга 9

Марк Аврелий: размышления, книга девятая

Одно
Тот, кто совершает несправедливость, нечестив.
Поскольку природа универсального множества
Он создал разумных существ, чтобы помогать друг другу
Чтобы они благоволили друг к другу в соответствии с их заслугами
Ни в коем случае не причиняя им вреда
Тот, кто нарушает эту волю, очевидно, совершает
Нечестие по отношению к величайшему из божеств

Также и тот, кто лжет, нечестив с той же божественностью
Ибо природа всеобщего целого - это природа вещей, которые являются
И они связаны со всеми существующими вещами
Более того, это божество получает истинное имя
И это первопричина всех истин
Следовательно, человек, который добровольно лжет, нечестив
Поскольку, обманывая, он совершает несправедливость
Нечестив также тот, кто невольно лжет
В той мере, в какой это противоречит природе универсального целого
И насколько он недисциплинирован в столкновении с природой мира
Ибо с ней борется тот, кто ведет себя вопреки истине, несмотря на свою
Ибо он черпал из природы ресурсы, которыми пренебрегал
И теперь он не в состоянии отличить ложное от истинного
И поистине нечестив также тот, кто преследует удовольствия, как если бы речь шла о благах
И вместо этого избегайте усталости, как если бы она была злом
Ибо неизбежно, что такой человек будет постоянно упрекать обычную природу
В убеждении, что это распределение не соответствует достоинствам
Поскольку часто плохие люди живут среди удовольствий и обладают теми средствами, которые их им предоставляют
В то время как хорошие люди впадают в печаль и в то, что ее вызывает
Более того, тот, кто боится сожалений, однажды будет бояться чего-то из того, что произойдет в мире
И это уже нечестие
И тот, кто гонится за удовольствиями, не воздержится от совершения несправедливости
И это, безусловно, нечестие
Это также уместно по отношению к вещам, в которых общая природа безразлична
Ибо он не создал бы и то, и другое, если бы не был безразличен к обоим
Что по отношению к ним те, кто хочет следовать природе, ведут себя безразлично, живя в соответствии с ней
Следовательно, ясно, что нечестив тот, кто не остается равнодушным к печали и удовольствиям, к славе и позору, совершает нечестие
Вещи, которые взаимозаменяемо используются природой универсального набора
И я утверждаю, что обычная природа взаимозаменяемо использует эти вещи, а не то, что они происходят случайно
В зависимости от последовательности того, что происходит
И они возникают из-за первого импульса Провидения
В соответствии с которой с самого начала он начал эту нынешнюю организацию мира
Путем сочетания определенных причин будущих вещей
И указывая на генерирующие способности веществ, превращения и последовательности такого рода

Два
Порядочному человеку свойственно было бы уйти из среды людей, не испытав вкуса к заблуждению
И всякого рода лицемерие, злоба и гордость
Но истечение срока действия, как только вы насытитесь этими пороками, было бы второй попыткой ориентироваться
По-прежнему ли вы предпочитаете погрязнуть в пороке и по-прежнему ли опыт не побуждает вас бежать от такой чумы?
Ибо разрушение интеллекта - это гораздо большая чума, чем подобное заражение и изменение этого воздуха, который распространен вокруг нас
Потому что эта чума свойственна живым существам, поскольку они животные
Но это свойственно мужчинам, поскольку они мужчины

Три
Не презирай смерть
Скорее, примите это с радостью, в убеждении, что это тоже одна из вещей, которых хочет природа
Потому что что такое молодость, старость, рост, полнота жизни, прорезывание зубов
Борода, седые волосы, оплодотворение, беременность, роды
И другие естественные виды деятельности, которые несут времена года жизни
Таково и ваше собственное растворение
Следовательно, это свойственно человеку, наделенному разумом
Вести себя перед лицом смерти не враждебно, не яростно и не гордо
Но ожидать этого как еще одного из естественных видов деятельности
И точно так же, как ты ждешь того момента, когда новорожденный выйдет из чрева твоей жены
Так же жди и того часа, когда твоя душа освободится от этой оболочки
И если вы также хотите получить вульгарное правило, пусть оно останется в вашем сердце
Прежде всего, это поможет тебе быть в хорошем расположении духа перед лицом смерти
Рассмотрение тех объектов, с которыми вы собираетесь расстаться
И с чьими обычаями твоя душа больше не будет смешана
Потому что совсем не обязательно с ними сталкиваться
Но заботьтесь о них и терпите их с нежностью
Помните, однако, что вы будете чувствовать себя свободными от мужчин, у которых нет таких же принципов, как у вас
Потому что только это, если оно вообще будет дано, может увлечь и удержать тебя в жизни
А именно, чтобы тебе было позволено жить с теми, кто придерживается тех же принципов, что и ты
Но теперь ты видишь, сколько беспокойства доставляет разлад в совместной жизни
До такой степени, что вы можете сказать:
"Я хотел бы, чтобы ты пришел как можно скорее, о смерть, чтобы я тоже не забыл о себе!"

Четыре
Тот, кто грешит, грешит против самого себя
Тот, кто совершает несправедливость по отношению к себе, совершает ее и причиняет себе вред

Пять
Часто несправедлив тот, кто ничего не делает, совершает несправедливость
Не только тот, кто что-то делает

Шесть
Достаточно настоящего мнения, которое отражает реальное
Настоящее действие, полезное для сообщества
И настоящее расположение, способное угодить всему, что происходит по внешней причине

Семь
Стереть воображение, сдержать инстинкт, подавить желание, сохранить в себе внутреннего проводника

Восемь
Одна душа была распределена среди неразумных животных
Разумная душа была разделена между разумными существами
Точно так же одна из них-это земля всех земных существ
И при единственном свете мы видим
И один из них-это воздух, которым дышат все мы, наделенные зрением и жизнью

Восемь
Одна душа была распределена среди неразумных животных
Разумная душа была разделена между разумными существами
Одинаково едина и земля всех земных существ
И при единственном свете мы видим
И один из них-это воздух, которым дышат все мы, наделенные зрением и жизнью

Девять
Все существа, участвующие в чем-то общем, страстно стремятся к тому, что принадлежит к их роду
Все земное склоняется к земле
Все, что является водным, сливается воедино, так же как и воздушное
До такой степени, что необходимы препятствия и насилие
Огонь стремится вверх из-за стихийного огня
И он до такой степени готов поджечь все здесь
Что всякая материя, даже если она действительно немного сухая
Он легко воспламеняется из-за того, что в нем меньше примесей того, что препятствует его воспламенению
И, следовательно, все, что связано с интеллектуальной природой
Он страстно стремится к своему ближнему так же или даже больше
Потому что чем больше человек находится в более выгодном положении по сравнению с другими
Тем охотнее он смешивается и смешивается со своими собратьями
Например, на грани между иррациональными существами обнаруживаются рои, стада, новорожденные детеныши
И что-то похожее на любовные отношения
Потому что и здесь есть души, и скованность более распространена у высших существ
Чего не бывает ни в растениях, ни в камнях, ни в стволах деревьев
А среди разумных существ существуют конституции, дружеские отношения, семьи, собрания
И в войнах, союзах и перемириях
И в еще более высоких существах, даже в некотором смысле отдельных
Остается единство, как между звездами
Точно так же продвижение к высшему может вызвать симпатию
Даже между существами, находящимися на расстоянии
Итак, посмотрите, что происходит сейчас
Только существа, наделенные разумом, забыли теперь о стремлении и взаимной склонности
И только здесь это слияние не рассматривается
Но, несмотря на их попытки сбежать, они перегруппировываются, потому что преобладает природа
И ты поймешь, что я говорю, если будешь ждать
Наземный объект был бы найден быстрее, если бы он вообще не был связан с наземным объектом
Что человек, отделенный от человека,

Десять
Человек, Бог и мир приносят свои плоды; каждый приносит их в свое время
Но если обычно этот термин в собственном смысле использовался применительно к виноградной лозе и аналогичным растениям
Неважно
Разум также имеет общий и особый плод
И из того же плода рождаются другие, подобные самой причине

Одиннадцать
Если можете, дайте ему другое учение
Но если нет, помните, что для этой цели вам была дарована доброжелательность
Также боги доброжелательны к людям с такими характеристиками
И в определенных аспектах они сотрудничают с ними, чтобы достичь здоровья, богатства, славы
До такой степени доходит его доброта!
У вас тоже есть такая возможность
Или скажи мне, кто тебе мешает?

12.
Старайтесь вести себя не как несчастный человек и не как тот, кто хочет, чтобы его жалели или восхищались
Скорее, это твое единственное желание-двигаться вперед
И остановить тебя, как справедливо считает городской разум.

13.
Сегодня я избавился от всех трудных обстоятельств, лучше сказать
Я выбросил из себя все лишнее
Потому что это было не вне меня, а внутри, в моих взглядах

Четырнадцать
Все то же самое; привычное по опыту
Эфемерный для времени и разрушенный для его материи
Сейчас все происходит так же, как и во времена тех, кого мы уже похоронили

Пятнадцать
Вещи остаются неподвижными за дверями, погруженными в себя
Не зная и не проявляя ничего о себе
Что же, в таком случае, он утверждает о них?
Внутренний гид

16.
Зло и добро не заключаются в страданиях
Но в деятельности рационального и социального существа
Поскольку и его превосходство, и его недостаток не в страдании, а в действии

17.
Камню, брошенному вверх, ни спуск, ни подъем не повредят

18
Проникни в их внутреннее руководство, и ты увидишь, каких судей ты боишься, что они за судьи по отношению к себе

19
Все находится в процессе трансформации; вы тоже постоянно изменяетесь
И, в некотором смысле, разрушение, и в равной степени весь мир

20
Необходимо оставить там чужую ошибку

21 год
Приостановка деятельности, отдых и что-то вроде смерти инстинкта, общественного мнения-это совсем не плохо
Теперь он переходит в возраст, например, детство, юность, юность, старость
Потому что и всякое их изменение - это смерть
Разве это ужасно?
А теперь переходи к этапу своей жизни, который ты провел, подчиняясь своему дедушке
Затем под руководством твоей матери, а затем под руководством твоего отца
И столкнувшись с множеством других разрушений, изменений и сбоев
Он задает такой вопрос: разве это ужасно?
Таким образом, и прекращение всей вашей жизни, покой и перемены-тоже не конец

22
Бегите навстречу своему внутреннему проводнику
Из руководства универсального набора и его
От твоего, чтобы ты сделал его справедливым разумом
Того, что соответствует универсальному целому, чтобы вы помнили, частью которого вы являетесь
Этого, чтобы ты знал, есть ли в нем невежество или размышление
И в то же время считай, что он твой родственник

23
Точно так же, как вы сами являетесь дополнительным членом социальной системы
Таким образом, вся ваша деятельность также будет дополнением к общественной жизни
Следовательно, любая ваша деятельность, которая не связана, тесно или отдаленно, с общей целью
Это разрушает жизнь и не позволяет существовать единству, и в равной степени является революционным
Что в деревне тот, кто вносит свой личный вклад в общую гармонию,

24
Гнев и детские игры, хрупкие души, перевозящие трупы
Как бы для того, чтобы яснее представить нам, что такое воскрешение мертвых

25
Ищите качество агента и рассматривайте его отдельно от материи
Затем вы также ограничиваете максимальное время, которое естественно для существования отдельного объекта

26.
Ты перенес бесконечное количество бед из-за того, что не смирился со своим внутренним руководством
Выполняет миссию, ради которой он был создан
Но хватит об этом

27
Всякий раз, когда кто-то другой ругает вас, ненавидит или произносит подобные слова
Проникни в их бедные души, проникни в них и посмотри, что они за люди
Вы увидите, что вам не следует беспокоиться о том, что они думают о вас
Ты увидишь, что тебе не следует беспокоиться о том, что эти люди думают о тебе
Однако вы должны относиться к ним доброжелательно, потому что они по своей природе ваши друзья
И даже боги оказывают им полную помощь через сны, оракулы
Чтобы, несмотря ни на что, они достигли тех вещей, которые вызывают в них разногласия

28
Таковы повороты мира, сверху вниз, из века в век
И либо интеллект универсального целого движет каждым
Тот факт, что, если он дан, вы должны принять его импульс
Либо он одним махом дал толчок, а оставшееся следует, соответственно
Что ж, в некотором смысле они являются атомами или неделимыми вещами
Короче говоря, если есть Бог, все идет хорошо; если все происходит случайно
Не увлекайтесь и вы случайностью
Скоро земля покроет всех нас
Тогда и она тоже преобразится
И эти вещи будут трансформироваться до бесконечности и так далее
При этом, если принять во внимание волну преобразований и изменений и их скорость
Все смертное будет презираемо

29
Причина всеобщего множества - стремительный поток
Все это тащит его
Как вульгарны эти маленькие человечки, которые занимаются гражданскими делами и, по их мнению, ведут себя как философы!
Они полны соплей
И что тогда, хороший друг?
Делай то, что сейчас требует природа
Выполняйте свои обязанности, если вам это разрешено, и не зацикливайтесь на том, узнает ли кто-нибудь об этом
Не надейся на конституцию Платона
Скорее, будьте уверены, если вы добьетесь прогресса в мельчайших деталях
И он думает, что этот результат не является мелочью
Потому что кто изменит своим убеждениям?
И исключая изменение убеждений
Что еще существует, кроме порабощения людей, которые стонут и притворяются, что подчиняются?
Иди сейчас и приведи мне Александра, Филиппа и Деметрия Фалерея
Я последую за ними, если они поймут, в чем заключалось стремление общей природы, и сами получат образование
Но если они представляли трагедии, никто не осудил меня подражать им
Простая и респектабельная миссия философии
Не побуждай меня к тщеславию

30
Созерцай сверху бесчисленные стада, бесчисленные обряды
И всевозможные морские путешествия в разгар штормов и потрясений
Разнообразие существ, которые рождаются, сосуществуют и уходят
Размышляйте также о жизни, прожитой другими в течение долгого времени
О той, в которой они будут жить после тебя, и о той, в которой они живут в настоящее время в чужих городах
И сколько мужчин даже не знают твоего имени
И многие из них быстро забудут об этом
И сколько из них, которые, возможно, сейчас вас хвалят, очень скоро будут вас ругать
И как ни память, ни слава, ни, короче говоря, что-либо еще не заслуживают упоминания

31
Невозмутимость по отношению к тому, что происходит в результате внешней причины
И справедливость в том, что происходит по причине, которая исходит от тебя
То есть инстинкты и действия, которые приводят к одной и той же цели
Действовать в соответствии с общим благом, в убеждении, что эта задача соответствует вашей природе

32
Вы можете избавиться от множества лишних вещей, и все они находятся в вашем воображении
И с этого момента ты получишь огромное и широкое поле для себя
Охватывающий мыслью весь мир
Размышляя о бесконечном времени и думая о быстрой трансформации каждой конкретной вещи
Как мало времени отделяет рождение от распада
Насколько огромен период до рождения
И насколько в равной степени неограничен период, который последует за роспуском

33
Все, что вы видите, очень скоро будет уничтожено
И те, кто видел разрушение в самое ближайшее время, также будут уничтожены
И тот, кто умер в глубокой старости, умрет так же, как и тот, кто умер преждевременно

34
Каковы их руководящие принципы, над чем они работают и по каким причинам они любят и ценят
Привыкай смотреть на их обнаженные маленькие души
Когда они думают обидеть тебя ругательствами или оказать тебе услугу, празднуя тебя
Сколько притворства!

35
Потеря - это не что иное, как трансформация
И в этом радуется природа всеобщего целого
По ее словам, все происходит из вечности
Это происходило так же, и то же самое будет происходить до бесконечности
Почему же ты говоришь, что все произошло неправильно
Что так будет продолжаться всегда и что среди такого большого числа богов
Никогда не было найдено силы, способной исправить эти недостатки
Но обречен ли мир на то, чтобы быть погруженным в непрекращающееся зло?

36.
Гниение вещества, лежащего в основе каждой вещи, - это вода, пыль, косточки, грязь
Или еще раз: мрамор - это мозоли земли
Осадок, золото, серебро; платье, крошечные волоски; пурпур, кровь и многое другое
И жизненный поток также является чем-то подобным, и он превращается из этого в то

37
Хватит жалкой жизни, ропота, уловок
Почему ты молчишь?, что в этом нового?, что выводит тебя из себя?
Причина?, изучите ее
Предмет?, изучите его
Вне этого ничего не существует
Более того, отныне пусть твои отношения с богами снова станут проще и лучше
Это то же самое, что исследовать это в течение ста лет, что и в течение трех

38
Если он согрешил, в этом его зло
Но, может быть, он не согрешил

39
Либо все происходит так, как если бы одно тело исходило из одного интеллектуального источника
И нет необходимости, чтобы сторона жаловалась на то, что происходит, в пользу всеобщего целого
Либо есть только атомы и ничего больше, кроме путаницы и рассеяния
Почему же ты стоишь в толпе?
Скажите своему внутреннему проводнику: "Ты умер, ты был уничтожен, ты стал зверем
Ты играешь роль, ты являешься частью стада, ты пасешься"

40
Либо боги ничего не могут, либо у них есть сила
Если у них действительно нет власти, почему ты умоляешь?
И если у них это есть, почему бы тебе не попросить их предоставить тебе право не бояться ничего из этого
Ни желать чего-либо из этого, ни огорчаться по поводу чего-либо из этого
Прежде чем просить их, чтобы ничего из этого не произошло или не произошло?
Потому что, без сомнения, если они могут сотрудничать с мужчинами, то и в этом они могут сотрудничать
Но ты, возможно, скажешь: "В мои руки боги вложили эти вещи"
Так не лучше ли использовать то, что у вас в руках, свободно
К чему раболепно и неуклюже спорить с тем, что не от тебя зависит?
И кто тебе сказал, что боги тоже не сотрудничают в том, что зависит от нас?
Итак, начни умолять их об этом, и ты увидишь
Он спрашивает их: "Как мне удастся переспать с той?"
Ты: "Как мне перестать желать переспать с той?"
Другой: "Как мне избавиться от этого человека?"
Ты: "Как я могу не желать избавиться от него?"
Другой: "Как мне не потерять моего маленького сына?"
Вы: "Как мне не бояться его потерять?"
Короче говоря, измените свои просьбы в этом отношении и наблюдайте за результатами

41 г.
Эпикур говорит: "Во время моей болезни у меня не было разговоров о моих телесных страданиях
Ни с моими посетителями, - добавляет он, - у меня не было таких бесед, но я продолжал заниматься принципами, касающимися естественных вопросов
И, кроме того, чтобы увидеть, как интеллект
В то время как он участвует в потрясениях, которые влияют на плоть
Сохраняйте невозмутимость, заботясь о своем собственном благе
Это также не давало врачам, - утверждает он, - возможности похвастаться своим вкладом
Но моя жизнь протекала счастливо и благородно"
Следовательно, он действует так же, как и во время болезни, если вы заболели
И при любых других обстоятельствах
Потому что не отступать от философии ни при каких обстоятельствах, которые могут возникнуть
И не сплетничать с непрофессионалом, знатоком природы
Общая заповедь для любой школы-заниматься исключительно тем, что делается сейчас
И к инструменту, с помощью которого он действует

42 г.
Всякий раз, когда вы натыкаетесь на чье-то бесстыдство
Немедленно спросите себя:
"Действительно ли в мире могут перестать быть бесстыдники?"
Невозможно
Поэтому не просите невозможного
Потому что это одно из тех бесстыдств, которые обязательно должны существовать в мире
Имейте в виду и это соображение в отношении нечестивого
К нелояльному человеку и по отношению ко всем видам правонарушителей
Что ж, в тот самый момент, когда ты вспомнишь, что такого рода людей не может не существовать
Вы будете более доброжелательны к каждому в отдельности
Также очень полезно сразу подумать о том, какой добродетелью наделила человека природа, чтобы исправить эти недостатки
Ибо Он даровал ему в качестве противоядия от невежественного человека кротость
И против другого дефекта, другого возможного средства правовой защиты
И, в общем, у вас есть возможность направить свои учения к заблудшим
Потому что каждый грешник сбивается с пути, терпит неудачу в своей цели и бесцельно блуждает
И в чем тебе причинили вред?
Потому что никого из тех, на кого ты будешь злиться
Ты не найдешь никого, кто причинил бы тебе такой вред, что из-за них твой интеллект ухудшился
И твое зло и твой вред имеют здесь все свое основание
И что плохого или странного в том, что необразованный человек делает то, что свойственно необразованному?
Постарайтесь больше не обвинять себя в том, что вы не предвидели, что он совершит этот промах
Потому что у тебя были ресурсы, предоставленные разумом
Чтобы убедиться, что это естественно, что он совершил это решение
И, несмотря на твою забывчивость, ты удивляешься его ошибке
И прежде всего, всякий раз, когда вы осуждаете кого-то как нелояльного или неблагодарного, возьмите себя в руки
Потому что, очевидно, это твоя вина, если ты поверил, что у меня была такая готовность
Что он собирался хранить тебе верность, или если, оказывая ему услугу, ты не оказал ее добровольно
Ни таким образом, чтобы я мог получить в результате самого твоего действия все плоды
Ну, чего еще ты хочешь, принося пользу мужчине?
Разве тебе недостаточно того, что ты действовал в соответствии со своей природой, но вместо этого ищешь награды?
Как будто глаз требует какой-то награды за то, что видит, или ноги за то, что ходят
Потому что, точно так же, как эти члены были созданы для определенной функции
И, выполняя его в соответствии со своей особой конституцией, они выполняют свою особую миссию
Так и человек, добрый по своей природе
Всякий раз, когда вы проводите благотворительную акцию или просто сотрудничаете по разным вопросам
Он также получает свой собственный конец