Paroles et traduction Uma Mohan - Gajendra moksham

Gajendra moksham

श्रीबादरायणिरुवाच ||
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम ||
श्रीगजेन्द्र उवाच ||
ओं नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ||
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम ||
यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम
अविद्धदृक्साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः ||
कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु
तमस्तदासीद्गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः ||
न यस्य देवा ऋषयः पदं विदुर्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ||
दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः ||
न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ||
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ||
नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ||
सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ||
नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ||
क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः ||
सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे
असता च्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ||
नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भुतकारणाय
सर्वागमाम्नायमहार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय ||
गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ||
मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ||
आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तैर्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ||
यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति
किं चाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम ||
एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः ||
तमक्षरं ब्रह्म परं परेशमव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूरमनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ||
यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः ||
यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत्स्वरोचिषः
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः ||
स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ्न स्त्री न षण्ढो न पुमान्न जन्तुः
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन्निषेधशेषो जयतादशेषः ||
जिजीविषे नाहमिहामुया किमन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लवस्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम ||
सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम ||
योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम ||
नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय
प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ||
नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम
तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम ||
श्रीशुक उवाच ||
एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमानाः
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत ||
तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमानश
चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः ||
सोऽन्तःसरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रान
नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते ||
तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार
ग्राहाद्विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
संपश्यतां हरिरमूमुचदुच्छ्रियाणाम ||

Освобождение Гаджендры

Шри Бадараяни сказал:
Так решив разумом, сосредоточив ум в сердце,
он произнес высшую молитву, которой был обучен в прошлой жизни.
Шри Гаджендра сказал:
Ом! Поклонение тому Бхагавану, от которого происходит это сознание,
которого мы величаем Пурушей, изначальным семенем, высшим Господом.
В ком это, от кого это, кем это, кто это есть сам,
кто выше этого и высшего, тому самосущему я предаюсь.
Кто в себе самом поместил это как своё, где-то проявляющееся, а где-то скрытое,
недвойственным взором наблюдающий и то, и другое, тот, чья основа — Атман, да защитит меня, высший из высших.
Когда временем всё во всех мирах и сферах, во всех причинах,
было объято глубокой, непроглядной тьмой, тот, кто сияет за её пределами, всемогущий…
Чьего положения не ведают ни боги, ни мудрецы, какое же существо способно постичь его?
Он, чьи деяния подобны действиям актёра, чья последовательность непостижима, да защитит меня.
Чьи стопы, исполненные благодати, желают увидеть освобождённые от привязанностей, достигшие совершенства мудрецы,
странствующие в лесу, свободные от мирских обетов, не имеющие изъянов, видящие Атман во всех существах, дружественные ко всем, Он — моё прибежище.
У которого нет ни рождения, ни деяний, ни имени, ни формы, ни качеств, ни недостатков,
но кто, ради возможности уничтожения миров, с помощью своей майи принимает их во времени…
Тому поклонение, высшему Господу, Брахману, обладающему бесконечной силой,
бесформенному и обладающему формой, поклонение совершающему чудесные деяния.
Поклонение самосияющему, свидетелю, Параматману,
поклонение тому, кто недостижим для слов, ума и сознания.
Достижимому через бытие, постигаемому мудрыми через не-деяние,
поклонение дарителю освобождения, блаженству нирваны.
Поклонение спокойному, грозному, неразумному, наделённому гунами,
лишённому различий, уравновешенному, поклонение вместилищу знания.
Поклонение тебе, знающему поле, всевидящему свидетелю,
Пуруше, корню Атмана, поклонение изначальной Пракрити.
Видящему качества всех чувств, причине всех восприятий,
называемому иллюзией небытия, вечно сияющему, тебе поклонение.
Поклонение, поклонение тебе, причине всего, лишённому причины, удивительной причине,
великому океану всех священных писаний, поклонение освобождению, высшей цели.
Скрытому сокровищем гун, возбуждающему ум,
лишённому деятельности, самосияющему, я склоняюсь.
Освобождающему, подобных мне, преданных, попавших в сети, освобождённому, исполненному великого сострадания, поклонение обители,
своей частью пребывающему в уме всех существ, воспринимаемому внутренним взором, великому Бхагавану, тебе поклонение.
Недостижимому для привязанных к душе, телу, родственникам, дому, богатству и людям, свободного от влияния гун,
постигаемому освобождёнными душами в своих сердцах, Бхагавану, Атману знания, поклонение Ишваре.
Которому поклоняются стремящиеся к дхарме, каме, артхе и мокше, достигая желанной цели,
пусть же он дарует мне, помимо прочих благ, неразрушимое тело и освобождение от страха.
Которые, будучи отрешенными, ничего не желают для себя, те, кто предались Бхагавану,
воспевают удивительные, благословенные деяния его, погруженные в океан блаженства.
Того непроявленного Брахмана, высшего, высшего Господа, непостижимого, достижимого посредством йоги Атмана,
запредельного чувствам, словно тончайшего и бесконечно далёкого, безначального, изначального, совершенного, я славлю.
От которого произошли Брахма и другие боги, Веды, миры, движущиеся и неподвижные,
посредством различия имён и форм, подобно искрам и частицам.
Как искры огня, бога солнца, исходят и вновь входят в него,
так от него исходит этот поток гун, разум, ум, чувства и тела.
Он — не дэва, не асура, не человек, не животное, не женщина, не евнух, не мужчина,
не гуна, не карма, не сущее и не не-сущее, остаток отрицания, победитель всего.
Не хочу я жить здесь, в этом теле, заключённый в нём, объятый страхом изнутри и снаружи,
желаю я освобождения от покрова этого ложного «я», который не подвержен разрушению временем.
Я предаюсь тому, кто создал вселенную, мир проявленный и непроявленный, всеведущему,
вселенской душе, нерождённому Брахману, высшей обители.
Тому Йогешваре, которого йоги видят в своих сердцах, очищенных йогой,
пробуждённых йогой, я склоняюсь.
Поклонение, поклонение тебе, обладающему непреодолимой силой, тройственной шакти, управляющему всеми чувствами и гунами,
защитнику преданных, обладающему неодолимой силой, недостижимому для чувств, не имеющему ограничений.
Он не ведает своего «я», чьей силой мой ум поражён,
тому Бхагавану, обладающему непреодолимым величием, я предаюсь.
Шри Шука сказал:
Так воспевающего Гаджендру, постигшего недвойственность,
Брахма и другие, отождествляющие себя с различными формами и именами,
не смогли достичь, ибо Он — всеобъемлющий,
и тогда там явился Хари, состоящий из всех дэвов.
Увидев его страдающим, обитатель вселенной,
услышав молитву, вместе с дэвами, воспевающими хвалу,
на Гаруде, быстром, как мысль,
вооружённый диском, стремительно приблизился к Гаджендре.
Схваченный изнутри чудовищной силой, страдающий,
увидев быстрого Гаруду и Хари с поднятым диском,
подняв лотосную руку, с трудом произнёс:
Нараяна, учитель всего, Бхагаван, поклонение тебе!
Увидев его страдающим, нерождённый, быстро спустившись,
с состраданием немедленно схватил крокодила,
и из разинутой пасти крокодила, Хари освободил Гаджендру,
на глазах у всех возносящихся.