Текст и перевод песни Akira The Don feat. Alan Watts - How Do You Know

How Do You Know

We white Anglo-Saxon Protestants, British, German,
American, have been on a rampage, for the past hundred
Or more years, to improve the world
To improve the world
We have given the benefits of our culture, our religion,
Our technology to everybody
Except perhaps the Australian aborigines
And we have insisted that they receive the benefits of our culture,
Even our political styles, our democracy
You better be Democratic, or we'll shoot you
And having conferred these blessings all over the place,
We wonder why everybody hates us
See, because sometimes, doing good to others,
And even doing good to oneself
Is amazingly destructive, because it's full of conceit

How do you know what's good for other people?
How do you know what's good for you?
If you say you want to improve, you ought to know what's good for you
But obviously, you don't, because if you did, you would be improved
How do you know what's good for other people?
How do you know what's good for you?
If you say you want to improve, you ought to know what's good for you
But obviously, you don't, because if you did, you would be improved

So we don't know
It's like the problem of geneticists, which they face today
I went to a meeting of geneticists not so long ago,
Where they gathered in a group of philosophers
And theologians and said, "Now, look here. We need help."
We now are on the verge of figuring out
How to breed any kind of human character
We would want to have
We can give you saints, philosophers, scientists,
Great politicians, anything you want
Just tell us, what kind of human beings ought we to breed?
So, I said, "How will those of us who are genetically
Unregenerate make up our minds
What genetically generate people might be?"
Because I'm afraid, very much,
That our selection of virtues may not work
It may be like, for example, this new kind of high-yield grain
Which is becoming ecologically destructive
When we interfere with the processes of nature
And breed efficient plants and efficient animals
There's always some way in which we have to pay for it
And I can well see that eugenically-produced
Human beings might be dreadful
We could have a plague of virtuous people
You realize that?
You realize that?
Any animal considered in itself is virtuous, it does its thing,
But in crowds, they're awful
Like a crowd of ants or locusts on the rampage
They're all perfectly good animals, but it's just too much
I could imagine a perfectly pestiferous mass of a million saints

How do you know what's good for other people?
How do you know what's good for you?
If you say you want to improve, you ought to know what's good for you
But obviously, you don't, because if you did, you would be improved
How do you know what's good for other people?
How do you know what's good for you?
If you say you want to improve, you ought to know what's good for you
But obviously, you don't, because if you did, you would be improved

So I said to these people, "Look, the only thing you can do,
Just be sure that a vast variety of human beings is maintained."
Don't, please, breed us down to a few excellent types
Excellent for what?
Excellent for what?
We never know how circumstances are going to change,
And how our need for different kinds of people changes
At one time, we may need very individualistic and aggressive people
At another time, we may need very cooperative team-working people
At another time, we may need people who are full of
Interest in dexterous manipulation of the external world
At another time, we may need people who explore into
Their own psychology and are introspective
There is no knowing
But the more varieties and the more skills we have,
Obviously, the better
So, you see, here again, the problem comes out in genetics
We do not really know how to interfere with the way the world is

Откуда ты знаешь?

Мы, белые англосаксонские протестанты, британцы, немцы,
американцы, неистовствовали последние сто
или больше лет, чтобы улучшить мир.
Чтобы улучшить мир.
Мы дали преимущества нашей культуры, нашей религии,
наших технологий всем,
кроме, пожалуй, австралийских аборигенов.
И мы настаивали на том, чтобы они получали преимущества нашей культуры,
даже нашего политического устройства, нашей демократии.
Тебе лучше быть демократом, иначе мы тебя пристрелим.
И, даровав эти блага повсюду,
мы удивляемся, почему нас все ненавидят.
Видишь ли, потому что иногда делать добро другим,
и даже делать добро себе,
удивительно деструктивно, потому что это самодовольство.

Откуда ты знаешь, что хорошо для других людей?
Откуда ты знаешь, что хорошо для тебя?
Если ты говоришь, что хочешь стать лучше, ты должен знать, что для тебя хорошо.
Но, очевидно, ты не знаешь, потому что если бы ты знала, ты бы стала лучше.
Откуда ты знаешь, что хорошо для других людей?
Откуда ты знаешь, что хорошо для тебя?
Если ты говоришь, что хочешь стать лучше, ты должен знать, что для тебя хорошо.
Но, очевидно, ты не знаешь, потому что если бы ты знала, ты бы стала лучше.

Так что мы не знаем.
Это как проблема генетиков, с которой они сталкиваются сегодня.
Не так давно я был на встрече генетиков,
где они собрались в группе философов
и теологов и сказали: «Послушайте, нам нужна помощь.
Мы сейчас на пороге того, чтобы выяснить,
как вывести любой тип человеческого характера,
какой только захотим.
Мы можем дать вам святых, философов, ученых,
великих политиков, все, что захотите.
Просто скажите нам, каких людей нам нужно вывести?»
И я сказал: «Как мы, генетически
невозрожденные, решим,
какими могут быть генетически порожденные люди?»
Потому что я очень боюсь,
что наш выбор добродетелей может не сработать.
Это может быть похоже, например, на новый вид высокоурожайного зерна,
который становится экологически разрушительным.
Когда мы вмешиваемся в процессы природы
и выводим эффективные растения и эффективных животных,
за это всегда приходится платить.
И я вполне могу себе представить, что евгенически произведенные
люди могут быть ужасны.
У нас может быть эпидемия добродетельных людей,
ты понимаешь?
Ты понимаешь это?
Любое животное, рассматриваемое само по себе, добродетельно, оно делает свое дело,
но в толпе они ужасны.
Как толпа муравьев или саранчи в ярости.
Все они совершенно хорошие животные, но этого просто слишком много.
Я могу представить себе совершенно пагубную массу из миллиона святых.

Откуда ты знаешь, что хорошо для других людей?
Откуда ты знаешь, что хорошо для тебя?
Если ты говоришь, что хочешь стать лучше, ты должен знать, что для тебя хорошо.
Но, очевидно, ты не знаешь, потому что если бы ты знала, ты бы стала лучше.
Откуда ты знаешь, что хорошо для других людей?
Откуда ты знаешь, что хорошо для тебя?
Если ты говоришь, что хочешь стать лучше, ты должен знать, что для тебя хорошо.
Но, очевидно, ты не знаешь, потому что если бы ты знала, ты бы стала лучше.

Поэтому я сказал этим людям: «Единственное, что вы можете сделать,
это убедиться, что сохраняется огромное разнообразие людей.
Пожалуйста, не сводите нас к нескольким превосходным типам.
Превосходным для чего?
Превосходным для чего?
Мы никогда не знаем, как изменятся обстоятельства
и как изменится наша потребность в разных людях.
В одно время нам могут понадобиться очень индивидуалистичные и агрессивные люди,
в другое время нам могут понадобиться очень сплоченные командные игроки,
в другое время нам могут понадобиться люди, полные
интереса к ловкому манипулированию внешним миром,
в другое время нам могут понадобиться люди, которые исследуют
собственную психологию и склонны к самоанализу.
Невозможно знать.
Но чем больше разнообразия и чем больше у нас навыков,
тем, очевидно, лучше.
Итак, видите ли, здесь снова возникает проблема в генетике:
мы на самом деле не знаем, как вмешиваться в то, как устроен мир».