Message To The Grass Roots - Malcolm X перевод на русский

During the few moments that we have,
We want to have just an off-the-cuff chat between you and me—us.
We want to talk right down to earth in a
Language that everybody here can easily understand.
We all agree tonight,
All of the speakers have agreed,
That America has a very serious problem.
Not only does America have a very serious
Problem, but our people have a very serious problem.
America's problem is us.
We're her problem.
The only reason she has a problem is she doesn't want us here.
And every time you look at yourself, be you black, brown, red,
Or yellow, a so-called Negro,
You represent a person who poses such a
Serious problem for America because you're not wanted.
Once you face this as a fact,
Then you can start plotting a course that will
Make you appear intelligent, instead of unintelligent.
What you and I need to do is learn to forget our differences.
When we come together,
We don't come together as Baptists or Methodists.
You don't catch hell 'cause you're a Baptist,
And you don't catch hell 'cause you're a Methodist.
You don't catch hell 'cause you're a Methodist or Baptist.
You don't catch hell because you're a Democrat or a Republican.
You don't catch hell because you're a Mason or an Elk.
And you sure don't catch hell 'cause you're an American;
'Cause if you was an American, you wouldn't catch no hell.
You catch hell 'cause you're a black man.
You catch hell, all of us catch hell, for the same reason.
So we are all black people,
So-called Negroes, second-class citizens, ex-slaves.
You are nothing but a ex-slave.
You don't like to be told that.
But what else are you?
You are ex-slaves.
You didn't come here on the "
Mayflower." You came here on a slave ship—in
Chains, like a horse, or a cow, or a chicken.
And you were brought here by the people who came here on the "
Mayflower." You were brought here by the
So-called Pilgrims, or Founding Fathers.
They were the ones who brought you here.
We have a common enemy.
We have this in common:
We have a common oppressor,
A common exploiter, and a common discriminator.
But once we all realize that we have this common enemy,
Then we unite on the basis of what we have in common.
And what we have foremost in common is that enemy—the white man.
He's an enemy to all of us.
I know some of you all think that some of them aren't enemies.
Time will tell.
In Bandung back in, I think, 1954,
Was the first unity meeting in centuries of black people.
And once you study what happened at the Bandung conference,
And the results of the Bandung conference,
It actually serves as a model for the same
Procedure you and I can use to get our problems solved.
At Bandung all the nations came together.
Their were dark nations from Africa and Asia.
Some of them were Buddhists.
Some of them were Muslim.
Some of them were Christians.
Some of them were Confucianists.
Some were atheists.
Despite their religious differences, they came together.
Some were communists; some were socialists; some were capitalists.
Despite their economic and political differences, they came together.
All of them were black, brown, red, or yellow.
The number one thing that was not allowed to
Attend the Bandung conference was the white man.
He couldn't come.
Once they excluded the white man,
They found that they could get together.
Once they kept him out, everybody else fell right in and fell in line.
This is the thing that you and I have to understand.
And these people who came together didn't have nuclear weapons,
They didn't have jet planes,
They didn't have all of the heavy armaments that the white man has.
But they had unity.
They were able to submerge their little petty differences and agree
On one thing: that though one African came from Kenya and was being
Colonized by the Englishman,
And another African came from the Congo and was being colonized by
The Belgian, and another African came from Guinea and was being
Colonized by the French,
And another came from Angola and was being colonized by the
Portuguese, when they came to the Bandung conference,
They looked at the Portuguese, and at the Frenchman,
And at the Englishman, and at the Dutchman,
And learned or realized that the one thing that all of them had in
Common: they were all from Europe,
They were all Europeans, blond, blue-eyed and white-skinned.
They began to recognize who their enemy was.
The same man that was colonizing our people
In Kenya was colonizing our people in the Congo.
The same one in the Congo was colonizing our people in South Africa,
And in Southern Rhodesia, and in Burma,
And in India, and in Afghanistan, and in Pakistan.
They realized all over the world where the dark man was being
Oppressed, he was being oppressed by the white man;
Where the dark man was being exploited,
He was being exploited by the white man.
So they got together under this basis—that they had a common enemy.
And when you and I here in Detroit and in Michigan and in America who
Have been awakened today look around us,
We too realize here in America we all have a common enemy,
Whether he's in Georgia or Michigan,
Whether he's in California or New York.
He's the same man: blue eyes and blond hair and pale skin—same man.
So what we have to do is what they did.
They agreed to stop quarreling among themselves.
Any little spat that they had, they'd settle it among themselves,
Go into a huddle—don't let the
Enemy know that you got a disagreement.
Instead of us airing our differences in public,
We have to realize we're all the same family.
And when you have a family squabble,
You don't get out on the sidewalk.
If you do, everybody calls you
Uncouth, unrefined, uncivilized, savage.
If you don't make it at home, you settle it at home;
You get in the closet—argue it out behind closed doors.
And then when you come out on the street,
You pose a common front, a united front.
And this is what we need to do in the
Community, and in the city, and in the state.
We need to stop airing our differences in front of the white man.
Put the white man out of our meetings, number one,
And then sit down and talk shop with each other.
That's all you gotta do.
I would like to make a few comments concerning the
Difference between the black revolution and the Negro revolution.
There's a difference.
Are they both the same?
And if they're not, what is the difference?
What is the difference between a
Black revolution and a Negro revolution?
First, what is a revolution?
Sometimes I'm inclined to believe that many of our people are using
This word "revolution" loosely,
Without taking careful consideration of what this word
Actually means, and what its historic characteristics are.
When you study the historic nature of revolutions,
The motive of a revolution, the objective of a revolution,
And the result of a revolution,
And the methods used in a revolution, you may change words.
You may devise another program.
You may change your goal and you may change your mind.
Look at the American Revolution in 1776.
That revolution was for what?
For land.
Why did they want land?
Independence.
How was it carried out?
Bloodshed.
Number one, it was based on land, the basis of independence.
And the only way they could get it was bloodshed.
The French Revolution—what was it based on?
The landless against the landlord.
What was it for?
Land.
How did they get it?
Bloodshed.
Was no love lost; was no compromise; was no negotiation.
I'm telling you, you don't know what a revolution is. '
Cause when you find out what it is,
You'll get back in the alley; you'll get out of the way.
The Russian Revolution—what was it based on?
Land.
The landless against the landlord.
How did they bring it about?
Bloodshed.
You haven't got a revolution that doesn't involve bloodshed!
And you're afraid to bleed.
I said, you're afraid to bleed.
As long as the white man sent you to Korea, you bled.
He sent you to Germany, you bled.
He sent you to the South Pacific to fight the Japanese, you bled.
You bleed for white people.
But when it comes time to seeing your own churches being
Bombed and little black girls be murdered, you haven't got no blood.
You bleed when the white man says bleed,
You bite when the white man says bite
And you bark when the white man says bark.
I hate to say this about us, but it's true.
How are you going to be nonviolent in
Mississippi, as violent as you were in Korea?
How can you justify being nonviolent in Mississippi and Alabama,
When your churches are being bombed,
And your little girls are being murdered,
And at the same time you're going to get violent with
Hitler, and Tojo, and somebody else that you don't even know?
If violence is wrong in America, violence is wrong abroad.
If it's wrong to be violent defending black women and black children
And black babies and black men,
Then it's wrong for America to draft us
And make us violent abroad in defense of her.
And if it is right for America to draft us,
And teach us how to be violent in defense of her,
Then it is right for you and me to do whatever is
Necessary to defend our own people right here in this country.
The Chinese Revolution—they wanted land.
They threw the British out, along with the Uncle Tom Chinese.
Yeah, they did.
They set a good example.
When I was in prison,
I read an article—don't be shocked when I say I was in prison.
You're still in prison.
That's what America means: prison.
When I was in prison,
I read an article in Life magazine showing a little Chinese girl,
Nine years old; her father was on his hands and knees and
She was pulling the trigger 'cause he was an Uncle Tom Chinaman.
When they had the revolution over there,
They took a whole generation of Uncle Toms—just wiped them out.
And within ten years that little girl become a full-grown woman.
No more Toms in China.
And today it's one of the toughest, roughest,
Most feared countries on this earth—by the white man. '
Cause there are no Uncle Toms over there.
Of all our studies, history is best qualified to reward our research.
And when you see that you've got problems,
All you have to do is examine the historic method used all
Over the world by others who have problems similar to yours.
And once you see how they got theirs straight,
Then you know how you can get yours straight.
There's been a revolution, a black revolution, going on in Africa.
In Kenya, the Mau Mau were revolutionaries;
They were the ones who made the word " Uhuru".
They were the ones who brought it to the fore.
The Mau Mau, they were revolutionaries.
They believed in scorched earth.
They knocked everything aside that got in their way,
And their revolution also was based on land, a desire for land.
In Algeria, the northern part of Africa, a revolution took place.
The Algerians were revolutionists; they wanted land.
France offered to let them be integrated into France.
They told France: to hell with France.
They wanted some land, not some France.
And they engaged in a bloody battle.
So I cite these various revolutions,
Brothers and sisters, to show you,
You don't have a peaceful revolution.
You don't have a turn-the-other-cheek revolution.
There's no such thing as a nonviolent revolution.
The only kind of revolution that's nonviolent is the Negro revolution.
The only revolution based on loving
Your enemy is the Negro revolution.
The only revolution in which the goal is a desegregated lunch counter,
A desegregated theater, a desegregated park,
And a desegregated public toilet;
You can sit down next to white folk...
On the toilet.
That's no revolution.
Revolution is based on land.
Land is the basis of all independence.
Land is the basis of freedom, justice, and equality.
The white man knows what a revolution is.
He knows that the black revolution
Is worldwide in scope and in nature.
The black revolution is sweeping Asia,
Sweeping Africa, is rearing its head in Latin America.
The Cuban Revolution—that's a revolution.
They overturned the system.
Revolution is in Asia.
Revolution is in Africa.
And the white man is screaming
Because he sees revolution in Latin America.
How do you think he'll react to you
When you learn what a real revolution is?
You don't know what a revolution is.
If you did, you wouldn't use that word.
A revolution is bloody.
Revolution is hostile.
Revolution knows no compromise.
Revolution overturns and destroys everything that gets in its way.
And you, sitting around here like a knot on the wall, saying, "
I'm going to love these folks no matter how
Much they hate me." No, you need a revolution.
Whoever heard of a revolution where they lock arms,
As Reverend Cleage was pointing out beautifully, singing "
We Shall Overcome"?
Just tell me.
You don't do that in a revolution.
You don't do any singing; you're too busy swinging.
It's based on land.
A revolutionary wants land so he can set
Up his own nation, an independent nation.
These Negroes aren't asking for no nation.
They're trying to crawl back on the plantation.
When you want a nation, that's called nationalism.
When the white man became involved in a
Revolution in this country against England, what was it for?
He wanted this land so he could set up another white nation.
That's white nationalism.
The American Revolution was white nationalism.
The French Revolution was white nationalism.
The Russian Revolution too, yes, it was white nationalism.
You don't think so?
Why you think Khrushchev and Mao can't get their heads together?
White nationalism.
All the revolutions that are going on in
Asia and Africa today are based on what?
Black nationalism.
A revolutionary is a black nationalist.
He wants a nation.
I was reading some beautiful words by Reverend Cleage,
Pointing out why he couldn't get together with someone else here in
The city because all of them were afraid
Of being identified with black nationalism.
If you're afraid of black nationalism, you're afraid of revolution.
And if you love revolution, you love black nationalism.
To understand this,
You have to go back to what the young brother here
Referred to as the house Negro and the field Negro.
Back during slavery, there was two kinds of slaves.
There was the house Negro and the field Negro.
The house Negroes, they lived in the house with master,
They dressed pretty good,
They ate good 'cause they ate his food—what he left.
They lived in the attic or the basement,
But still they lived near the master;
And they loved their master more than the master loved himself.
They would give their life to save the
Master's house quicker than the master would.
The house Negro, if the master said, "
We got a good house here," the house Negro would say, "
Yeah, we got a good house here.
" Whenever the master said "we,
" He said "we." That's how you can tell a house Negro.
If the master's house caught on fire,
The house Negro would fight harder to
Put the blaze out than the master would.
If the master got sick, the house Negro would say, "
What's the matter, boss, we sick?" "
We" sick!
He identified himself with his master
More than his master identified with himself.
And if you came to the house Negro and said, "
Let's run away, let's escape, let's separate,
" The house Negro would look at you and say, "
Man, you crazy.
What you mean, separate?
Where is there a better house than this?
Where can I wear better clothes than this?
Where can I eat better food than this?" That was that house Negro.
In those days he was called a "house nigger.
" And that's what we call him today,
Because we've still got some house niggers running around here.
This modern house Negro loves his master.
He wants to live near him.
He'll pay three times as much as the house is worth
Just to live near his master, and then brag about "
I'm the only Negro out here." "
I'm the only one on my job." "
I'm the only one in this school." You're nothing but a house Negro.
And if someone comes to you right now and says, "
Let's separate,
" You say the same thing that the
House Negro said on the plantation. "
What you mean, separate?
From America?
This good white man?
Where you going to get a better job than
You get here?" I mean, this is what you say. "
I ain't left nothing in Africa," that's what you say.
Why, you left your mind in Africa!
On that same plantation, there was the field Negro.
The field Negro, those were the masses.
There were always more Negroes in the
Field than there was Negroes in the house.
The Negro in the field caught hell.
He ate leftovers.
In the house they ate high up on the hog.
The Negro in the field didn't get nothing
But what was left of the insides of the hog.
They call 'em "chittlin'" nowadays.
In those days they called them what they were: guts.
That's what you were, a gut-eater.
And some of you all still gut-eaters.
The field Negro was beaten from morning to night.
He lived in a shack, in a hut.
He wore old, castoff clothes.
He hated his master.
I say he hated his master.
He was intelligent.
That house Negro loved his master.
But that field Negro—remember,
They were in the majority, and they hated the master.
When the house caught on fire,
He didn't try and put it out;
That field Negro prayed for a wind, for a breeze.
When the master got sick, the field Negro prayed that he'd die.
If someone comes to the field Negro and said, "
Let's separate, let's run," he didn't say "
Where we going?" He'd say, "
Any place is better than here.
" You've got field Negroes in America today.
I'm a field Negro.
The masses are the field Negroes.
When they see this man's house on fire,
You don't hear these little Negroes talking
About "our government is in trouble." They say, "
The government is in trouble." Imagine a Negro: "
Our government"!
I even heard one say "our astronauts.
" They won't even let him near the plant...
And "our astronauts"! "
Our Navy"...
That's a Negro that's out of his mind.
That's a Negro that's out of his mind.
Just as the slavemaster of that day used Tom, the house Negro,
To keep the field Negroes in check,
The same old slavemaster today has Negroes who are nothing but modern
Uncle Toms, 20th century Uncle Toms, to keep you and me in check,
Keep us under control, keep us passive and peaceful and nonviolent.
That's Tom making you nonviolent.
It's like when you go to the dentist,
And the man's going to take your tooth.
You're going to fight him when he starts pulling.
So he squirts some stuff in your jaw called novocaine,
To make you think they're not doing anything to you.
So you sit there and 'cause you've got all of
That novocaine in your jaw, you suffer peacefully.
Blood running all down your jaw,
And you don't know what's happening. '
Cause someone has taught you to suffer—peacefully.
The white man do the same thing to you in the street,
When he wants to put knots on your head and take
Advantage of you and don't have to be afraid of your fighting back.
To keep you from fighting back,
He gets these old religious Uncle Toms to teach
You and me, just like novocaine, suffer peacefully.
Don't stop suffering—just suffer peacefully.
As Reverend Cleage pointed out, "
Let your blood flow In the streets." This is a shame.
And you know he's a Christian preacher.
If it's a shame to him, you know what it is to me!
There's nothing in our book, the Qur'an—you call it "
Ko-ran"—that teaches us to suffer peacefully.
Our religion teaches us to be intelligent.
Be peaceful, be courteous, obey the law, respect everyone;
But if someone puts his hand on you, send him to the cemetery.
That's a good religion.
In fact, that's that old-time religion.
That's the one that Ma and Pa used to talk about: an eye for an eye,
And a tooth for a tooth, and a head for a head,
And a life for a life: That's a good religion.
And doesn't nobody resent that kind of religion
Being taught but a wolf, who intends to make you his meal.
This is the way it is with the white man in America.
He's a wolf and you're sheep.
Any time a shepherd, a pastor,
Teach you and me not to run from the white man and,
At the same time,
Teach us not to fight the white man, he's a traitor to you and me.
Don't lay down our life all by itself.
No, preserve your life.
It's the best thing you got.
And if you got to give it up, let it be even-steven.
The slavemaster took Tom and dressed him well, and fed him well,
And even gave him a little education—a little education;
Gave him a long coat and a top hat and
Made all the other slaves look up to him.
Then he used Tom to control them.
The same strategy that was used in those
Days is used today, by the same white man.
He takes a Negro, a so-called Negro,
And make him prominent, build him up,
Publicize him, make him a celebrity.
And then he becomes a spokesman for Negroes—and a Negro leader.
I would like to just mention just one other thing else quickly,
And that is the method that the white man uses,
How the white man uses these "big guns,
" Or Negro leaders, against the black revolution.
They are not a part of the black revolution.
They're used against the black revolution.
When Martin Luther King failed to desegregate Albany,
Georgia, the civil-rights struggle in America reached its low point.
King became bankrupt, almost, as a leader.
Plus, even financially,
The Southern Christian Leadership Conference was in financial trouble;
Plus it was in trouble, period,
With the people when they failed to desegregate Albany, Georgia.
Other Negro civil-rights leaders of
So-called national stature became fallen idols.
As they became fallen idols,
Began to lose their prestige and influence,
Local Negro leaders began to stir up the masses.
In Cambridge, Maryland, Gloria, Richardson in Danville, Virginia,
And other parts of the country,
Local leaders began to stir up our people at the grassroots level.
This was never done by these Negroes,
Whom you recognize, of national stature.
They controlled you, but they never incited you or excited you.
They controlled you;
They contained you; they kept you on the plantation.
As soon as King failed in Birmingham, Negroes took to the streets.
King got out and went out to California to a big rally
And raised about—I don't know how many thousands of dollars.
He came to Detroit and had a march and
Raised some more thousands of dollars.
And recall, right after that Wilkins attacked King,
Accused King and the CORE of starting trouble everywhere and then
Making the NAACP get them out of jail and spend a lot of money;
And then they accused King and CORE of
Raising all the money and not paying it back.
This happened; I've got it in documented evidence in the newspaper.
Roy started attacking King,
And King started attacking Roy,
And Farmer started attacking both of them.
And as these Negroes of national stature began to attack
Each other, they began to lose their control of the Negro masses.
And Negroes was out there in the streets.
They was talking about we was going to march on Washington.
By the way, right at that time Birmingham had exploded,
And the Negroes in Birmingham—remember, they also exploded.
They began to stab the crackers in the back
And bust them up 'side their head—yes, they did.
That's when Kennedy sent in the troops, down in Birmingham.
So, and right after that,
Kennedy got on the television and said "this is a moral issue.
" That's when he said he was going to put out a civil-rights bill.
And when he mentioned civil-rights bill and the Southern crackers
Started talking about how they were going to boycott or
Filibuster it, then the Negroes started talking—about what?
We're going to march on Washington, march on the Senate,
March on the White House, march on the Congress,
And tie it up, bring it to a halt; don't let the government proceed.
They even said they were going out to the airport and
Lay down on the runway and don't let no airplanes land.
I'm telling you what they said.
That was revolution.
That was revolution.
That was the black revolution.
It was the grass roots out there in the street.
Scared the white man to death,
Scared the white power structure in Washington, D.
To death; I was there.
When they found out that this black steamroller was going to come
Down on the capital, they called in Wilkins; they called in Randolph;
They called in these national Negro
Leaders that you respect and told them, "
Call it off." Kennedy said, "
Look, you all letting this thing go too far." And Old Tom said, "
Boss, I can't stop it,
Because I didn't start it." I'm telling you what they said.
They said, "
I'm not even in it, much less at the head of it." They said, "
These Negroes are doing things on their own.
They're running ahead of us." And that old shrewd fox, he said, "
Well If you all aren't in it, I'll put you in it.
I'll put you at the head of it.
I'll endorse it.
I'll welcome it.
I'll help it.
I'll join it."
A matter of hours went by.
They had a meeting at the Carlyle Hotel in New York City.
The Carlyle Hotel is owned by the Kennedy family;
That's the hotel Kennedy spent the night
At, two nights ago; it belongs to his family.
A philanthropic society headed by a white man named Stephen Currier
Called all the top civil-rights
Leaders together at the Carlyle Hotel.
And he told them that, "
By you all fighting each other,
You are destroying the civil-rights movement.
And since you're fighting over money from white liberals,
Let us set up what is known as the
Council for United Civil Rights Leadership.
Let's form this council,
And all the civil-rights organizations will belong to it,
And we'll use it for fund-raising purposes.
" Let me show you how tricky the white man is.
And as soon as they got it formed,
They elected Whitney Young as the chairman,
And who you think became the co-chairman?
Stephen Currier, the white man, a millionaire.
Powell was talking about it down at the Cobo [Hall] today.
This is what he was talking about.
Powell knows it happened.
Randolph knows it happened.
Wilkins knows it happened.
King knows it happened.
Everyone of that so-called Big Six, they know what happened.
Once they formed it, with the white man over it,
He promised them and gave them $800,
000 to split up between the Big Six;
And told them that after the march
Was over they'd give them $700,000 more.
A million and a half dollars,
Split up between leaders that you've been
Following, going to jail for, crying crocodile tears for.
And they're nothing but Frank James and
Jesse James and the what-do-you-call-'em brothers.
Soon as they got the setup organized,
The white man made available to them top public relations experts;
Opened the news media across the country at their disposal;
And then they begin to project these
Big Six as the leaders of the march.
Originally, they weren't even in the march.
You was talking this march talk on Hastings
Street—is Hastings Street still here?—on Hasting Street.
You was talking the march talk on Lenox Avenue,
And out on—what you call it?—Fillmore Street,
And Central Avenue, and 32nd Street and 63rd Street.
That's where the march talk was being talked.
But the white man put the Big Six at
The head of it; made them the march.
They became the march.
They took it over.
And the first move they made after they took it over,
They invited Walter Reuther, a white man;
They invited a priest, a rabbi, and an old white preacher.
Yes, an old white preacher.
The same white element that put Kennedy in power—labor, the Catholics,
The Jews, and liberal Protestants;
The same clique that put Kennedy in
Power, joined the march on Washington.
It's just like when you've got some coffee
That's too black, which means it's too strong.
What you do?
You integrate it with cream; you make it weak.
If you pour too much cream in,
You won't even know you ever had coffee.
It used to be hot, it becomes cool.
It used to be strong, it becomes weak.
It used to wake you up, now it'll put you to sleep.
This is what they did with the march on Washington.
They joined it.
They didn't integrate it; they infiltrated it.
They joined it, became a part of it, took it over.
And as they took it over, it lost its militancy.
They ceased to be angry.
They ceased to be hot.
They ceased to be uncompromising.
Why, it even ceased to be a march.
It became a picnic, a circus.
Nothing but a circus, with clowns and all.
You had one right here in Detroit—I saw it on
Television—with clowns leading it, white clowns and black clowns.
I know you don't like what I'm
Saying, but I'm going to tell you anyway. '
Cause I can prove what I'm saying.
If you think I'm telling you wrong,
You bring me Martin Luther King and A.
Philip Randolph and James Farmer and those other
Three, and see if they'll deny it over a microphone.
No, it was a sellout.
It was a takeover.
When James Baldwin came in from Paris,
They wouldn't let him talk,
'Cause they couldn't make him go by the script.
Burt Lancaster read the speech that Baldwin was supposed to make;
They wouldn't let Baldwin get up there,
'Cause they know Baldwin's liable to say anything.
They controlled it so tight—they told those Negroes what time to hit
Town, how to come, where to stop, what signs to carry,
What song to sing, what speech they could make,
And what speech they couldn't make;
And then told them to get out of town by sundown.
And every one of those Toms was out of town by sundown.
Now I know you don't like my saying this.
But I can back it up.
It was a circus,
A performance that beat anything Hollywood
Could ever do, the performance of the year.
Reuther and those other three devils should get an Academy Award for
The best actors 'cause they acted like they
Really loved Negroes and fooled a whole lot of Negroes.
And the six Negro leaders should get an
Award too, for the best supporting cast.

За те несколько мгновений, что у нас есть,
Мы хотим просто поболтать без обиняков между вами и мной - нами.
Мы хотим поговорить прямо на земле в
Язык, который каждый здесь может легко понять.
Сегодня вечером мы все согласны,
Все выступавшие согласились,
Что у Америки очень серьезная проблема.
Мало того, что у Америки очень серьезная
Проблема, но у наших людей очень серьезная проблема.
Проблема Америки - это мы сами.
Мы - ее проблема.
Единственная причина, по которой у нее проблемы, в том, что она не хочет, чтобы мы были здесь.
И каждый раз, когда ты смотришь на себя, будь ты черным, коричневым, красным,
Или желтый, так называемый негр,
Вы представляете человека, который представляет такую
Серьезная проблема для Америки, потому что ты никому не нужен.
Как только вы примете это как факт,
Затем вы можете начать прокладывать курс, который будет
Заставлять вас казаться умным, а не неразумным.
Что нам с тобой нужно сделать, так это научиться забывать о наших разногласиях.
Когда мы соберемся вместе,
Мы не собираемся вместе как баптисты или методисты.
Ты не попадешь в ад, потому что ты баптист,
И ты не попадешь в ад, потому что ты методист.
Ты не попадешь в ад, потому что ты методист или баптист.
Ты попадешь в ад не потому, что ты демократ или республиканец.
Ты попадешь в ад не потому, что ты масон или Лось.
И ты точно не попадешь в ад, потому что ты американец.;
Потому что, если бы ты был американцем, ты бы ни черта не поймал.
Ты попадешь в ад, потому что ты чернокожий.
Ты попадаешь в ад, все мы попадаем в ад по одной и той же причине.
Итак, мы все чернокожие люди,
Так называемые негры, граждане второго сорта, бывшие рабы.
Ты всего лишь бывший раб.
Тебе не нравится, когда тебе это говорят.
Но кто ты еще такой?
Вы бывшие рабы.
Ты пришел сюда не по"
Мэйфлауэр." Вы прибыли сюда на невольничьем корабле — в
Цепи, как у лошади, или коровы, или курицы.
И вас привезли сюда люди, которые приехали сюда на "
Мэйфлауэр." Тебя привел сюда тот
Так называемые пилигримы, или Отцы-основатели.
Они были теми, кто привел тебя сюда.
У нас есть общий враг.
У нас есть это общее:
У нас есть общий угнетатель,
Обычный эксплуататор и обычный дискриминатор.
Но однажды мы все поймем, что у нас есть этот общий враг,
Затем мы объединяемся на основе того, что у нас есть общего.
И что у нас больше всего общего, так это этот враг — белый человек.
Он враг для всех нас.
Я знаю, что некоторые из вас все думают, что некоторые из них не враги.
Время покажет.
В Бандунге, кажется, в 1954 году,
Это была первая встреча единства чернокожих людей за многие столетия.
И как только вы изучите, что произошло на конференции в Бандунге,
И результаты Бандунгской конференции,
На самом деле это служит моделью для того же самого
Процедура, которую мы с вами можем использовать для решения наших проблем.
В Бандунге собрались все народы.
Это были темнокожие народы из Африки и Азии.
Некоторые из них были буддистами.
Некоторые из них были мусульманами.
Некоторые из них были христианами.
Некоторые из них были конфуцианцами.
Некоторые были атеистами.
Несмотря на свои религиозные различия, они собрались вместе.
Некоторые были коммунистами, некоторые - социалистами, некоторые - капиталистами.
Несмотря на свои экономические и политические разногласия, они объединились.
Все они были черными, коричневыми, красными или желтыми.
Вещь номер один, которой не было позволено заниматься
На Бандунгской конференции присутствовал белый человек.
Он не смог прийти.
Однажды они исключили белого человека,
Они обнаружили, что могут быть вместе.
Как только они не пустили его, все остальные сразу же подключились и встали в очередь.
Это то, что мы с тобой должны понять.
И у этих людей, которые собрались вместе, не было ядерного оружия,
У них не было реактивных самолетов,
У них не было всего того тяжелого вооружения, которое есть у белого человека.
Но у них было единство.
Они смогли забыть о своих маленьких разногласиях и прийти к согласию
Об одном: что хотя один африканец приехал из Кении и был подвергнут
Колонизирован англичанином,
А другой африканец приехал из Конго и был колонизирован
Бельгиец и еще один африканец приехали из Гвинеи и находились в
Колонизирован французами,
А другой прибыл из Анголы и был колонизирован
Португальцы, когда они приехали на Бандунгскую конференцию,
Они посмотрели на португальца и на француза,
И у англичанина, и у голландца,
И узнали или осознали, что единственное, что было у всех них в
Общее: все они были из Европы,
Все они были европейцами, светловолосыми, голубоглазыми и белокожими.
Они начали понимать, кто был их врагом.
Тот самый человек, который колонизировал наш народ
В Кении происходила колонизация нашего народа в Конго.
Тот же самый, что в Конго, колонизировал наш народ в Южной Африке,
И в Южной Родезии, и в Бирме,
И в Индии, и в Афганистане, и в Пакистане.
Они поняли по всему миру, где находится темный человек
Угнетенный, он был угнетаем белым человеком;
Где эксплуатировался темный человек,
Белый человек эксплуатировал его.
Итак, они объединились на этой основе — у них был общий враг.
И когда мы с тобой здесь, в Детройте, и в Мичигане, и в Америке, кто
Мы пробудились сегодня, оглянитесь вокруг нас,
Мы тоже понимаем, что здесь, в Америке, у всех нас есть общий враг,
Находится ли он в Джорджии или Мичигане,
Независимо от того, находится ли он в Калифорнии или Нью-Йорке.
Он тот же самый мужчина: голубые глаза, светлые волосы и бледная кожа — тот же самый мужчина.
Итак, что мы должны сделать, так это то, что сделали они.
Они договорились прекратить ссориться между собой.
Любую мелкую ссору, которая у них возникала, они улаживали между собой,
Соберитесь в кучу — не позволяйте
Враг знает, что у вас возникли разногласия.
Вместо того, чтобы мы публично высказывали наши разногласия,
Мы должны осознать, что все мы - одна семья.
А когда у вас семейная ссора,
Ты не выходишь на тротуар.
Если ты это сделаешь, все будут звать тебя
Неотесанный, неочищенный, нецивилизованный, дикий.
Если вы не готовите это дома, вы решаете это дома;
Ты залезаешь в шкаф — спорь об этом за закрытыми дверями.
А потом, когда ты выходишь на улицу,
Вы выступаете общим фронтом, сплоченным фронтом.
И это то, что нам нужно сделать в будущем
Сообществе, и в городе, и в государстве.
Нам нужно прекратить демонстрировать наши разногласия перед белым человеком.
Убери белого человека с наших собраний, номер один,
А потом сядьте и поговорите друг с другом о делах.
Это все, что тебе нужно сделать.
Я хотел бы сделать несколько замечаний по поводу
Разница между черной революцией и негритянской революцией.
В этом есть разница.
Являются ли они оба одинаковыми?
А если это не так, то в чем разница?
В чем разница между
Черная революция и негритянская революция?
Во-первых, что такое революция?
Иногда я склонен полагать, что многие из наших людей используют
Это слово "революция" в широком смысле,
Без тщательного рассмотрения того, что означает это слово
Что это на самом деле означает и каковы его исторические характеристики.
Когда вы изучаете историческую природу революций,
Мотив революции, цель революции,
И результат революции,
И методы, используемые в революции, вы можете изменить словами.
Вы можете разработать другую программу.
Вы можете изменить свою цель, и вы можете передумать.
Посмотрите на Американскую революцию 1776 года.
Эта революция была ради чего?
За землю.
Зачем им нужна была земля?
Независимость.
Как это было осуществлено?
Кровопролитие.
Во-первых, она была основана на земле, на основе независимости.
И единственным способом, которым они могли этого добиться, было кровопролитие.
Французская революция — на чем она была основана?
Безземельные против землевладельца.
Для чего это было нужно?
Земля.
Как они это получили?
Кровопролитие.
Не было утраченной любви; не было компромисса; не было переговоров.
Говорю вам, вы не знаете, что такое революция.'
Потому что, когда ты узнаешь, что это такое,
Ты вернешься в переулок, уйдешь с дороги.
Русская революция — на чем она была основана?
Земля.
Безземельные против землевладельца.
Как им это удалось?
Кровопролитие.
У вас нет революции, которая не сопровождалась бы кровопролитием!
И ты боишься истечь кровью.
Я сказал, ты боишься истечь кровью.
Пока белый человек отправлял тебя в Корею, ты истекал кровью.
Он отправил тебя в Германию, у тебя пошла кровь.
Он отправил тебя в Южную часть Тихого океана сражаться с японцами, и ты истек кровью.
Ты проливаешь кровь за белых людей.
Но когда приходит время увидеть, как ваши собственные церкви становятся
Бомбят, убивают маленьких чернокожих девочек, у вас нет крови.
Ты истекаешь кровью, когда белый человек говорит "истекай".,
Ты кусаешься, когда белый человек говорит "кусайся"
И ты лаешь, когда белый человек говорит "лай".
Мне неприятно говорить это о нас, но это правда.
Как вы собираетесь быть ненасильственным в
Миссисипи, такой же жестокий, каким вы были в Корее?
Как вы можете оправдать ненасильственные действия в Миссисипи и Алабаме,
Когда ваши церкви бомбят,
И ваших маленьких девочек убивают,
И в то же время ты собираешься стать жестоким по отношению к
Гитлер, и Тодзио, и кто-то еще, кого ты даже не знаешь?
Если насилие неправильно в Америке, то насилие неправильно и за рубежом.
Если это неправильно - проявлять насилие, защищая чернокожих женщин и чернокожих детей
И черные младенцы, и черные мужчины,
Тогда это неправильно, что Америка призывает нас в армию
И заставит нас прибегнуть к насилию за границей в ее защиту.
И правильно ли для Америки призвать нас в армию,
И научи нас, как быть жестокими, защищая ее,
Тогда для нас с тобой правильно делать все, что угодно.
Необходимо защищать наш собственный народ прямо здесь, в этой стране.
Китайская революция — они хотели землю.
Они вышвырнули британцев вместе с китайцем дядей Томом.
Да, они это сделали.
Они подают хороший пример.
Когда я был в тюрьме,
Я прочитал статью — не удивляйтесь, если я скажу, что был в тюрьме.
Ты все еще в тюрьме.
Вот что значит Америка: тюрьма.
Когда я был в тюрьме,
Я прочитал статью в журнале Life, в которой была изображена маленькая китайская девочка,
Ей было девять лет; ее отец стоял на четвереньках и
Она нажимала на курок, потому что он был китайцем в стиле дяди Тома.
Когда у них там была революция,
Они забрали целое поколение дядюшек Томов — просто стерли их с лица земли.
И в течение десяти лет эта маленькая девочка превратилась во взрослую женщину.
В Китае больше нет томов.
И сегодня это один из самых сложных, необузданных,
Самые страшные страны на этой земле — для белого человека. '
Потому что там нет никаких дядюшек Томов.
Из всех наших исследований история лучше всего подходит для того, чтобы вознаградить наши исследования.
И когда вы видите, что у вас есть проблемы,
Все, что вам нужно сделать, это изучить исторический метод, используемый во всех
По всему миру другими людьми, у которых есть проблемы, сходные с вашими.
И однажды вы увидите, как они добились своего,
Тогда ты знаешь, как можно добиться своего.
В Африке произошла революция, черная революция.
В Кении Мау-мау были революционерами;
Именно они создали слово "Ухуру".
Они были теми, кто выдвинул это на первый план.
Мау-мау, они были революционерами.
Они верили в выжженную землю.
Они отбрасывали в сторону все, что попадалось им на пути,
И их революция также была основана на земле, на стремлении к земле.
В Алжире, северной части Африки, произошла революция.
Алжирцы были революционерами; они хотели земли.
Франция предложила разрешить им интегрироваться во Францию.
Они сказали Франции: к черту Францию.
Им нужна была какая-то земля, а не какая-то Франция.
И они вступили в кровопролитную битву.
Итак, я привожу эти различные революции,
Братья и сестры, чтобы показать вам,
У вас нет мирной революции.
У вас нет революции "подставь другую щеку".
Ненасильственной революции не существует.
Единственный ненасильственный вид революции - это негритянская революция.
Единственная революция, основанная на любви
Ваш враг - негритянская революция.
Единственная революция, целью которой является десегрегированная обеденная стойка,
Десегрегированный театр, десегрегированный парк,
И раздельный общественный туалет;
Ты можешь сесть рядом с белыми людьми...
На унитазе.
Это не революция.
Революция основана на земле.
Земля - это основа любой независимости.
Земля - это основа свободы, справедливости и равенства.
Белый человек знает, что такое революция.
Он знает, что черная революция
Является всемирной по масштабам и характеру.
Черная революция захлестывает Азию,
Охвативший Африку, поднимает голову в Латинской Америке.
Кубинская революция — это революция.
Они перевернули систему.
Революция происходит в Азии.
Революция происходит в Африке.
И белый человек кричит
Потому что он видит революцию в Латинской Америке.
Как, по-твоему, он отреагирует на тебя
Когда вы узнаете, что такое настоящая революция?
Вы не знаете, что такое революция.
Если бы вы это знали, то не употребляли бы это слово.
Революция - это кровопролитие.
Революция враждебна.
Революция не знает компромиссов.
Революция переворачивает и разрушает все, что встает у нее на пути.
А ты сидишь здесь, как влитой на стене, и говоришь: "
Я буду любить этих людей, независимо от того, насколько сильно
Сильно они меня ненавидят". Нет, вам нужна революция.
Кто-нибудь слышал о революции, когда они берутся за оружие,
Как прекрасно заметил преподобный Клидж, поющий "
Мы победим"?
Просто скажи мне.
Во время революции так не поступают.
Ты совсем не поешь, ты слишком занят раскачиванием.
Она основана на суше.
Революционеру нужна земля, чтобы он мог установить
Создать свою собственную нацию, независимую нацию.
Эти негры не просят никакой нации.
Они пытаются заползти обратно на плантацию.
Когда вы хотите создать нацию, это называется национализмом.
Когда белый человек оказался вовлечен в
Революция в этой стране против Англии, для чего она была нужна?
Он хотел получить эту землю, чтобы основать еще одну белую нацию.
Это белый национализм.
Американская революция была белым национализмом.
Французская революция была белым национализмом.
Русская революция тоже, да, это был белый национализм.
Ты так не думаешь?
Как вы думаете, почему Хрущев и Мао не могут собраться с мыслями?
Белый национализм.
Все революции, которые происходят в
Азия и Африка сегодня основаны на чем?
Черный национализм.
Революционер - это черный националист.
Он хочет создать нацию.
Я читал несколько прекрасных слов преподобного Клиджа,
Указывая на то, почему он не мог встретиться с кем-то еще здесь, в
Город, потому что все они боялись
От отождествления себя с черным национализмом.
Если вы боитесь черного национализма, вы боитесь революции.
И если вы любите революцию, вы любите черный национализм.
Чтобы понять это,
Ты должен вернуться к тому, что здесь делает младший брат
Его называют домашним негром и полевым негром.
Во времена рабства существовало два вида рабов.
Там был домашний негр и полевой негр.
Домашние негры, они жили в доме с хозяином,
Они были довольно хорошо одеты,
Они хорошо поели, потому что съели его еду — то, что он оставил.
Они жили на чердаке или в подвале,
Но все равно они жили рядом с хозяином;
И они любили своего хозяина больше, чем сам хозяин любил себя.
Они отдали бы свою жизнь, чтобы спасти мир.
Дом хозяина быстрее, чем это сделал бы сам хозяин.
Домашний негр, если хозяин сказал: "
У нас здесь хороший дом", - говорил домашний негр. "
Да, у нас здесь хороший дом.
" Всякий раз, когда учитель говорил: "Мы,
- Он сказал "мы". Вот как можно отличить домашнего негра.
Если бы загорелся дом хозяина,
Домашний негр боролся бы усерднее, чтобы
Потуши пламя быстрее, чем это сделал бы хозяин.
Если хозяин заболевал, домашний негр говорил: "
В чем дело, босс, мы заболели?" "
Мы " больны!
Он отождествлял себя со своим учителем
Больше, чем его учитель отождествлял себя с самим собой.
А если бы вы пришли в дом негра и сказали: "
Давай убежим, давай сбежим, давай расстанемся,
"Домашний негр посмотрел бы на тебя и сказал: "
Чувак, ты сумасшедший.
Что вы имеете в виду, говоря "отделиться"?
Где есть дом лучше этого?
Где я могу надеть одежду получше этой?
Где я могу поесть лучше, чем здесь?" Это был тот домашний негр.
В те дни его называли "домашним ниггером".
- И именно так мы называем его сегодня,
Потому что у нас здесь все еще шныряют какие-то домашние ниггеры.
Этот современный домашний негр любит своего хозяина.
Он хочет жить рядом с ним.
Он заплатит в три раза больше, чем стоит дом
Просто жить рядом со своим хозяином, а потом хвастаться "
Я здесь единственный негр". "
Я единственный, кто работает на своей работе". "
Я единственный в этой школе." Ты всего лишь домашний негр.
И если кто-то придет к вам прямо сейчас и скажет: "
Давайте разделимся,
" Ты говоришь то же самое, что и
Дом негра, сказал, на плантации."
Что вы имеете в виду, говоря "отделиться"?
Из Америки?
Этот добрый белый человек?
Где ты собираешься найти работу получше, чем
Ты добрался сюда?" Я имею в виду, это то, что ты говоришь."
Я ничего не оставил в Африке", - вот что ты говоришь.
Да ведь ты оставил свой разум в Африке!
На той же плантации жил полевой негр.
Полевые негры - это были массы.
В городе всегда было больше негров.
Поле, чем когда в доме были негры.
Негр в поле попал в ад.
Он съел остатки.
В доме они ели с большим аппетитом.
Негр в поле ничего не получил
Но то, что осталось от внутренностей свиньи.
В наши дни их называют "болтунами".
В те дни их называли тем, чем они были на самом деле: кишками.
Вот кем ты был, пожирателем кишок.
И некоторые из вас все еще пожирают кишки.
Полевого негра избивали с утра до ночи.
Он жил в лачуге, в хижине.
На нем была старая, поношенная одежда.
Он ненавидел своего хозяина.
Я говорю, что он ненавидел своего хозяина.
Он был умен.
Этот домашний негр любил своего хозяина.
Но тот полевой негр — помнишь,
Их было большинство, и они ненавидели хозяина.
Когда дом загорелся,
Он не пытался потушить это;
Этот полевой негр молился о ветре, о бризе.
Когда хозяин заболел, полевой негр молился, чтобы он умер.
Если кто-нибудь придет к полевому негру и скажет: "
Давай разделимся, давай убежим", - он не сказал "
Куда мы направляемся?" Он бы сказал: "
Любое место лучше, чем здесь.
"Сегодня в Америке есть полевые негры.
Я полевой негр.
Массы - это полевые негры.
Когда они увидят дом этого человека в огне,
Вы не слышите, как разговаривают эти маленькие негритята
О том, что "наше правительство в беде". Они говорят: "
Правительство в беде". Представьте себе негра:"
Наше правительство"!
Я даже слышал, как один сказал: "Наши астронавты.
- Они даже близко не подпускают его к заводу...
И "наши астронавты"!"
Наш военно-морской флот"...
Это негр, который выжил из ума.
Это негр, который выжил из ума.
Точно так же, как тогдашний рабовладелец использовал Тома, домашнего негра,
Чтобы держать полевых негров в узде,
У того же старого рабовладельца сегодня есть негры, которые являются ничем иным, как современными
Дядя Томс, дядя Томс 20-го века, чтобы держать нас с тобой в узде,
Держите нас под контролем, держите нас пассивными, мирными и ненасильственными.
Это Том делает тебя ненасильственным.
Это как когда ты идешь к дантисту,
И этот человек собирается вырвать у тебя зуб.
Ты будешь драться с ним, когда он начнет тянуть.
Поэтому он впрыскивает тебе в челюсть какое-то вещество под названием новокаин,
Чтобы заставить тебя думать, что они ничего тебе не делают.
Итак, ты сидишь там, и потому что у тебя есть все это
Этот новокаин у тебя в челюсти, и ты спокойно страдаешь.
Кровь стекает по твоей челюсти,
И ты не знаешь, что происходит. '
Потому что кто—то научил тебя страдать - мирно.
Белый человек сделает то же самое с вами на улице,
Когда он захочет завязать тебе узлы на голове и взять
Преимущество перед вами, и мне не нужно бояться вашего отпора.
Чтобы удержать тебя от ответного удара,
Он нанимает этих старых религиозных дядюшек Томов учить
Ты и я, точно так же, как новокаин, страдаем мирно.
Не прекращайте страдать — просто страдайте спокойно.
Как отметил преподобный Клидж, "
Пусть твоя кровь прольется по улицам". Это позор.
И вы знаете, что он христианский проповедник.
Если ему за это стыдно, то ты знаешь, каково мне!
В нашей книге, Коране, как вы это называете, ничего нет"
Ко-ран" — это учит нас мирно страдать.
Наша религия учит нас быть разумными.
Будьте миролюбивы, вежливы, соблюдайте закон, уважайте всех;
Но если кто-то поднимет на тебя руку, отправь его на кладбище.
Это хорошая религия.
На самом деле, это и есть та древняя религия.
Это то, о чем обычно говорили мама и папа: око за око,
И зуб за зуб, и голова за голову,
И жизнь за жизнь: это хорошая религия.
И неужели никого не возмущает такая религия
Тебя обучает всего лишь волк, который намеревается приготовить тебе еду.
Именно так обстоит дело с белым человеком в Америке.
Он волк, а вы овцы.
В любое время пастух, пасторша,
Научу тебя и меня не убегать от белого человека и,
В то же время,
Научи нас не сражаться с белым человеком, он предатель по отношению к тебе и ко мне.
Не отказывайся от нашей жизни сама по себе.
Нет, сохрани свою жизнь.
Это лучшее, что у тебя есть.
И если тебе придется отказаться от этого, пусть все будет поровну - Стивен.
Рабовладелец взял Тома, хорошо одел его и хорошо накормил,
И даже дал ему небольшое образование — совсем небольшое просвещение;
Дал ему длинное пальто и цилиндр и
Заставил всех остальных рабов равняться на него.
Затем он использовал Тома, чтобы контролировать их.
Та же стратегия, которая использовалась в тех
Days используется сегодня тем же белым человеком.
Он берет негра, так называемого негритенка,
И сделай его заметным, укрепи его,
Разрекламируйте его, сделайте знаменитостью.
И тогда он становится представителем негров — и негритянским лидером.
Я хотел бы просто быстро упомянуть еще об одной вещи,
И это тот метод, который использует белый человек,
Как белый человек использует эти "большие пушки,
- Или негритянские лидеры, выступающие против черной революции.
Они не являются частью черной революции.
Они используются против черной революции.
Когда Мартину Лютеру Кингу не удалось десегрегировать Олбани,
Джорджия, борьба за гражданские права в Америке достигла своего апогея.
Кинг стал почти банкротом как лидер.
Плюс, даже в финансовом отношении,
Конференция христианских лидеров Юга испытывала финансовые затруднения;
К тому же у него были проблемы, и точка,
С народом, когда им не удалось десегрегировать Олбани, штат Джорджия.
Другие лидеры движения за гражданские права негров из
Так называемый национальный авторитет превратился в павших идолов.
Когда они стали падшими идолами,
Начали терять свой престиж и влияние,
Местные негритянские лидеры начали будоражить массы.
В Кембридже, штат Мэриленд, Глория, Ричардсон в Дэнвилле, штат Вирджиния,
И в других частях страны,
Местные лидеры начали агитировать наших людей на низовом уровне.
Эти негры никогда этого не делали,
Которого вы узнаете, человек национального масштаба.
Они контролировали вас, но никогда не подстрекали и не возбуждали.
Они контролировали тебя;
Они содержали тебя, они держали тебя на плантации.
Как только Кинг потерпел неудачу в Бирмингеме, негры вышли на улицы.
Кинг вышел и отправился в Калифорнию на большой митинг
И собрал около— я не знаю, сколько тысяч долларов.
Он приехал в Детройт, провел марш и
Собрал еще несколько тысяч долларов.
И вспомните, сразу после этого Уилкинс напал на Кинга,
Обвинил Кинга и ЯДРО в том, что они повсюду устраивают беспорядки, а затем
Заставить NAACP вытащить их из тюрьмы и потратить кучу денег;
А потом они обвинили Кинга и КЕРНА в
Собрал все деньги и не вернул их обратно.
Это произошло; у меня есть документальные свидетельства этого в газете.
Рой начал нападать на Кинга,
И Кинг начал нападать на Роя,
И Фармер начал нападать на них обоих.
И когда эти негры национального масштаба начали нападать
Друг друга, они начали терять свой контроль над негритянскими массами.
И негры были там, на улицах.
Они говорили о том, что мы собираемся идти маршем на Вашингтон.
Кстати, как раз в это время Бирмингем взорвался,
И негры в Бирмингеме — помните, они тоже взорвались.
Они начали колоть крекеров в спину
И сбить их с ног — да, они это сделали.
Именно тогда Кеннеди ввел войска в Бирмингем.
Итак, и сразу после этого,
Кеннеди выступил по телевидению и сказал: "Это моральный вопрос.
"Именно тогда он сказал, что собирается выдвинуть законопроект о гражданских правах.
И когда он упомянул билль о гражданских правах и южных крекерах
Начали говорить о том, что они собираются бойкотировать или
Ограбили его, а потом негры заговорили — о чем?
Мы собираемся пройти маршем по Вашингтону, маршем по Сенату,
Марш на Белый дом, марш на Конгресс,
И свяжите это, остановите; не позволяйте правительству продолжать.
Они даже сказали, что едут в аэропорт и
Ложитесь на взлетно-посадочную полосу и не позволяйте ни одному самолету садиться.
Я передаю вам то, что они сказали.
Это была революция.
Это была революция.
Это была черная революция.
Это были простые люди там, на улице.
Напугал белого человека до смерти,
Напугал белую властную структуру в Вашингтоне, округ Колумбия.
До смерти; я был там.
Когда они узнали, что этот черный паровой каток собирается прийти
Там, в столице, они вызвали Уилкинса; они вызвали Рэндольфа;
Они вызвали этих национальных негров
Лидеры, которых вы уважаете, и сказали им: "
Отмени это." Кеннеди сказал: "
Послушайте, вы все позволяете этому зайти слишком далеко." И Старый Том сказал: "
Босс, я не могу это остановить,
Потому что не я это начал." Я передаю вам то, что они сказали.
Они сказали: "
Я даже не участвую в этом, не говоря уже о том, чтобы возглавлять это". Они сказали: "
Эти негры все делают сами по себе.
Они бегут впереди нас." И этот старый хитрый лис сказал: "
Что ж, если вы все не участвуете в этом, я включу вас в это.
Я поставлю тебя во главе этого дела.
Я поддержу это.
Я буду только рад этому.
Я помогу этому.
Я присоединюсь к нему."
Прошло несколько часов.
У них была назначена встреча в отеле "Карлайл" в Нью-Йорке.
Отель Carlyle принадлежит семье Кеннеди;
Это отель, в котором Кеннеди провел ночь
По крайней мере, две ночи назад; это принадлежит его семье.
Благотворительное общество, возглавляемое белым человеком по имени Стивен Карриер
Созвал всех ведущих борцов за гражданские права
Лидеры собрались вместе в отеле "Карлайл".
И он сказал им, что "
Тем, что вы все сражаетесь друг с другом,
Вы разрушаете движение за гражданские права.
И поскольку вы боретесь за деньги белых либералов,
Давайте создадим то, что известно как
Совет по объединенному руководству в области гражданских прав.
Давайте сформируем этот совет,
И все организации по защите гражданских прав будут принадлежать к нему,
И мы будем использовать это для сбора средств.
- Позволь мне показать тебе, насколько хитер белый человек.
И как только они это сформировали,
Они избрали Уитни Янг председателем,
И кто, по-вашему, стал сопредседателем?
Стивен Карриер, белый человек, миллионер.
Пауэлл говорил об этом сегодня в Кобо [Холле].
Это то, о чем он говорил.
Пауэлл знает, что это произошло.
Рэндольф знает, что это произошло.
Уилкинс знает, что это произошло.
Кинг знает, что это произошло.
Все члены этой так называемой "большой шестерки" знают, что произошло.
Когда-то они сформировали его, а над ним стоял белый человек,
Он пообещал им и дал им 800 долларов,
000, чтобы разделить их между Большой шестеркой;
И сказал им, что после марша
Когда все закончится, они дадут им еще 700 000 долларов.
Полтора миллиона долларов,
Разделитесь между лидерами, которыми вы были
Преследуют, сажают в тюрьму, плачут крокодиловыми слезами.
И они не кто иные, как Фрэнк Джеймс и
Джесси Джеймс и эти-как-их-там-называют-братья.
Как только они все организуют,
Белый человек предоставил им в распоряжение лучших специалистов по связям с общественностью;
Предоставил в их распоряжение средства массовой информации по всей стране;
И тогда они начинают проецировать эти
"Большая шестерка" в качестве лидеров марша.
Изначально их даже не было на марше.
Вы выступали в марте с речью о Гастингсе
Улица — Гастингс-стрит все еще здесь?— на Хастинг-стрит.
Вы говорили о мартовском выступлении на Ленокс-авеню,
И вышел на — как вы это называете? — Филлмор-стрит,
И Центральная авеню, и 32-я улица, и 63-я улица.
Вот где обсуждался мартовский доклад.
Но белый человек поставил Большую шестерку на
Во главе всего этого; устроил им шествие.
Они превратились в шествие.
Они захватили его.
И первый шаг, который они сделали после того, как захватили власть,
Они пригласили Уолтера Рейтера, белого человека;
Они пригласили священника, раввина и старого белого проповедника.
Да, старый белый проповедник.
Тот же белый элемент, который привел Кеннеди к власти, — лейбористы, католики,
Евреи и либеральные протестанты;
Та же самая клика, которая посадила Кеннеди в тюрьму
Власть, присоединившаяся к маршу на Вашингтон.
Это точно так же, как когда у тебя есть немного кофе
Он слишком черный, а значит, слишком крепкий.
Что ты делаешь?
Вы смешиваете его со сливками; вы делаете его нежирным.
Если вы наливаете слишком много сливок в,
Вы даже не будете знать, что когда-либо пили кофе.
Раньше было жарко, теперь становится прохладно.
Раньше оно было сильным, а теперь становится слабым.
Раньше это будило тебя, а теперь усыпит.
Это то, что они сделали с маршем на Вашингтон.
Они присоединились к нему.
Они не интегрировали его, они проникли в него.
Они присоединились к нему, стали его частью, завладели им.
И когда они захватили его, он утратил свою воинственность.
Они перестали сердиться.
Они перестали быть горячими.
Они перестали быть бескомпромиссными.
Да ведь это даже перестало быть маршем.
Это превратилось в пикник, в цирк.
Ничего, кроме цирка, с клоунами и всем прочим.
У тебя был такой прямо здесь, в Детройте — я видел его на
Телевидение — с клоунами, ведущими его, белыми клоунами и черными клоунами.
Я знаю, тебе не нравится то, кем я являюсь.
Говорю, но я все равно собираюсь тебе сказать. '
Потому что я могу доказать то, что говорю.
Если ты думаешь, что я говорю тебе неправду,
Ты приводишь мне Мартина Лютера Кинга и А.
Филип Рэндольф, Джеймс Фармер и другие
Три, и посмотрим, будут ли они отрицать это по микрофону.
Нет, это была распродажа.
Это было поглощение.
Когда Джеймс Болдуин приехал из Парижа,
Они не давали ему говорить,
Потому что они не могли заставить его действовать по сценарию.
Берт Ланкастер прочитал речь, с которой должен был выступить Болдуин;
Они не позволили Болдуину подняться туда,
Потому что они знают, что Болдуин может сказать что угодно.
Они так жестко контролировали это — они говорили этим неграм, в какое время бить
Город, как проехать, где остановиться, какие знаки носить,
Какую песню спеть, какую речь они могли бы произнести,
И какую речь они не смогли произнести;
А потом велел им убираться из города до захода солнца.
И все эти Тома уехали из города к заходу солнца.
Теперь я знаю, что тебе не нравится, когда я это говорю.
Но я могу подтвердить это.
Это был настоящий цирк,
Спектакль, который превзошел все голливудское
Мог бы когда-нибудь сделать, выступление года.
Ройтер и эти три других дьявола должны получить премию "Оскар" за
Лучшие актеры, потому что они вели себя так, как будто они
По-настоящему любил негров и одурачил целую кучу негров.
И шесть негритянских лидеров должны получить
Награда также за лучший актерский состав второго плана.