Текст и перевод песни Simtech Productions - Qasida Burda, Pt. 1 (Arabic Version)

Qasida Burda, Pt. 1 (Arabic Version)

أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم
َأمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم
فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتــــــــــ ـــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم
أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ
فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ
وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــم
نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ
يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ
عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم
محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِ
إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي
والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِ
فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم
لو كنت أعلم أني ما أوقـــــــــــــــــ ـــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
من لي برِّ جماحٍ من غوايتهــــــــــــــ ـا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم
والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم
فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم
وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــ ــة
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم
واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
وخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم
ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم
أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم
أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ
ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم
ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم
وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدم
وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمم
وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــ ه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــم
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ
محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ
نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــد ٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم
هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــم
دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــم
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ
وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــ م
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم
فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم
دع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــم
فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــ م
لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــم
لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ
أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــم
كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــم
وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــم ِ
فمبلغ العلم فيه أنه بشــــــــــــــــــ ـرٌ
وأنه خير خلق الله كلهـــــــــــــــــ ـمِ
وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــم
فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــم
أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــم
كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــم
كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــ ــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــم
كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــم
لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــم ِ
أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم
وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم
والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدم
وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي
كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ
والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــم
عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم
من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ
وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم
حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم
كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــ ــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى
نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــ ا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم
جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدم
كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــم

Qasida Burda, Pt. 1 (Version arabe)

Est-ce le souvenir de voisins à Dhû-s-Salâm
Qui a mêlé des larmes, coulant de mes yeux, à mon sang ?
Ou bien est-ce le vent qui a soufflé du côté de Kazima
Et l'éclair qui a brillé dans les ténèbres d'Idham ?
Pourquoi tes yeux ne se retiennent-ils pas quand je dis :« Arrêtez-vous !»?
Et pourquoi ton cœur ne se soucie-t-il pas quand je dis :« Sois raisonnable !»?
Le matin pense-t-il que l'amour vous a épargnés,
Lui qui est tantôt serein, tantôt embrasé ?
Sans passion, je n'aurais pas versé de larmes sur des ruines,
Ni passé de nuits blanches à l'évocation de la beauté et de la taille élancée.
Comment peux-tu nier l'amour après qu'il s'est manifesté ?
Par mes larmes abondantes et ma langueur ?
La passion a gravé sur moi les marques de sa souffrance,
Comme le printemps sur tes joues et ton corps.
Oui, le fantôme de celle que j'aime m'a visité et troublé,
Car l'amour afflige les âmes par la souffrance.
Ô toi qui me blâmes pour mon amour chaste, excuse-moi,
Si tu étais juste envers moi, tu ne me ferais aucun reproche.
Mon état est tel que je ne cache mon secret
Ni aux délateurs, ni mon mal n'est guérissable.
Tu m'as prodigué des conseils, mais je ne les écoute pas,
Car l'amoureux est sourd aux remontrances des indifférents.
Je me suis méfié des conseils des cheveux blancs dans mon amour,
Car les cheveux blancs sont les moins aptes à donner des conseils en amour.
Si je suis marqué par le mal, je n'ai pas été
Instruit par l'avertissement des cheveux blancs et de la vieillesse.
Je ne compte plus les belles actions que j'ai faites,
Comme un hôte indésirable dans ma tête.
Si j'avais su que je ne pouvais pas honorer
Ce secret qui m'est apparu, je l'aurais gardé caché.
Qui me rendra les rênes de sa passion pour que je la maîtrise,
Comme on retient les rênes d'un cheval avec un mors ?
Ne brise pas ses désirs en la surchargeant de péchés,
Car la nourriture renforce le désir de manger.
L'âme est comme un enfant, si tu la négliges, elle grandit avec
L'amour de la tétée, et si tu la sèvres, elle se sèvre.
Détourne ses désirs et prends garde à ne pas la laisser faire,
Car la passion, si on la laisse faire, détruit ou rend malade.
Surveille-la lorsqu'elle paît dans les actes,
Et si elle trouve le pâturage agréable, ne la laisse pas faire.
Combien de fois un plaisir délicieux n'a-t-il pas été mortel,
Sans qu'on sache que le poison était dans le mets savoureux ?
Redoute les intrigues de la faim et de la satiété,
Car un estomac vide est pire qu'un estomac plein.
Verse des larmes de tes yeux qui ont été remplis
De péchés, et suis le régime du repentir.
Oppose-toi à ton âme et à Satan, et désobéis-leur,
Et même s'ils te prodiguent des conseils, méfie-toi d'eux.
Ne les écoute ni comme adversaire ni comme juge,
Car tu connais la ruse de l'adversaire et du juge.
Je demande pardon à Dieu pour mes paroles sans actes,
Car j'ai attribué par elles une progéniture à un stérile.
Je t'ai ordonné le bien, mais je ne l'ai pas appliqué moi-même,
Et je ne me suis pas montré droit, alors comment puis-je te dire :« Sois droit !»?
Je n'ai pas fait de prières surérogatoires avant la mort,
Je n'ai accompli que les prières obligatoires et je n'ai pas jeûné.
J'ai été injuste envers mes années, vivant dans l'obscurité jusqu'à ce que
Ses pieds trébuchent dans le gouffre de l'erreur.
Il a resserré les liens de son ignorance et les a repliés
Sous les pierres, un ventre au teint délicat.
Les montagnes lui ont offert des montagnes d'or,
Pour lui-même, et il les a vues comme un mirage.
Sa pauvreté a confirmé son détachement à leur égard,
Car la nécessité ne s'attaque pas à la chasteté.
Comment la nécessité pourrait-elle l'inciter à se tourner vers ce monde,
Lui sans qui le monde ne serait pas sorti du néant ?
Muhammad, le seigneur des deux mondes et des deux communautés,
Des Arabes et des non-Arabes.
Notre Prophète qui ordonne et interdit, il n'y a personne
De plus véridique dans ses paroles, qu'il s'agisse d'un "non" ou d'un "oui".
Il est l'aimé dont on espère l'intercession
Pour chaque terreur des terreurs à affronter.
Il a appelé à Dieu, et ceux qui s'abandonnent à lui
S'accrochent à une corde qui ne se rompt pas.
Il a surpassé les prophètes en création et en caractère,
Et ils ne l'ont pas égalé en savoir ni en générosité.
Et tous, de l'apôtre de Dieu, demandent
Des seaux de la mer ou une gorgée de pluie.
Et ils se tiennent devant lui à leur limite,
D'un point de savoir ou d'une forme de jugement.
C'est lui dont le sens et l'image ont été parfaits,
Puis le Créateur des vents l'a choisi comme bien-aimé.
Il est exempt de tout associé dans ses qualités,
Car l'essence de la beauté en lui est indivisible.
Laisse ce que les chrétiens ont inventé au sujet de leur prophète,
Et juge comme tu veux en le louant.
Et attribue à sa personne tout ce que tu veux de noblesse,
Et attribue à sa puissance tout ce que tu veux de grandeur.
Car le mérite de l'apôtre de Dieu n'a pas
De limite, celui qui parle en conçoit.
Si ses miracles étaient proportionnels à sa grandeur,
Son nom, lorsqu'il est invoqué, ressusciterait les ossements en poussière.
Il ne nous a pas éprouvés par ce qui dépasse l'entendement,
Par souci pour nous, afin que nous ne soyons ni désorientés ni confus.
Les hommes ont peiné à comprendre sa signification, et ils ne voient pas,
De près ou de loin, autre chose que quelqu'un d'incompréhensible.
Comme le soleil apparaît aux yeux de loin
Petit, et aveugle les yeux des gens.
Et comment ceux qui sont dans ce monde pourraient-ils comprendre sa réalité ?
Des gens endormis qui se consolent en le voyant en rêve.
Le comble de la connaissance à son sujet est qu'il est un être humain,
Et qu'il est la meilleure de toutes les créatures de Dieu.
Et tous les miracles que les nobles messagers ont apportés
Ne sont que le reflet de sa lumière.
Car il est le soleil de la grâce, et ils sont ses étoiles,
Qui font briller leurs lumières sur les gens dans les ténèbres.
Qu'il est noble, le Prophète à la création parfaite,
Par la beauté et la perfection humaine !
Comme la fleur dans sa délicatesse, la pleine lune dans sa noblesse,
La mer dans sa générosité et le temps dans ses aspirations.
Comme s'il était, dans sa majesté,
Une armée lorsqu'on le rencontre, et une foule.
Comme si la perle cachée dans sa coquille
Était faite de son éloquence et de son sourire.
Aucun parfum n'égale la poussière qui a recouvert son corps,
Heureux celui qui la respire et l'embrasse.
Sa naissance a révélé sa noble nature,
Ô toi, noble par ton commencement et ta fin !
Un jour où les chevaux ont été effrayés,
Car ils avaient été prévenus de l'arrivée du malheur et de la calamité.
Et le palais de Chosroès est resté fissuré,
Comme le peuple de Chosroès, dispersé.
Et le feu s'est éteint, ses flammes éteintes par la tristesse
À cause de lui, et la rivière coulait, les yeux remplis de larmes.
Et Sawa a été affligée lorsque son lac s'est asséché,
Et ses eaux sont revenues avec colère, assoiffées.
Comme si le feu avait l'humidité de l'eau,
De tristesse, et l'eau avait la flamme du feu.
Et les djinns criaient, et les lumières brillaient,
Et la vérité se manifestait par le sens et la parole.
Ils sont devenus aveugles et sourds, et l'annonce de la bonne nouvelle n'a pas
Été entendue, et l'éclair de l'avertissement n'a pas été
Aperçu, après que leurs devins les ont informés
Que leur religion déformée ne tiendrait pas debout.
Et après qu'ils ont vu à l'horizon des étoiles filantes
Tomber, selon ce qui se trouvait sur terre comme idole.
Jusqu'à ce qu'il s'enfuit du chemin de la révélation,
Pourchassé par les démons qui le suivaient de près.
Comme s'ils étaient les guerriers en fuite d'Abraham,
Ou une armée bombardée de pierres.
Rejetés par lui après avoir glorifié Dieu dans leur ventre,
Rejetés de l'estomac de celui qui les avait avalés.
Les arbres se sont prosternés devant son appel,
Marchant vers lui sur une jambe sans pied.
Comme si elles avaient tracé une ligne pour ce qui avait été écrit,
Leurs branches, d'une écriture magnifique, dans le parchemin.