Текст и перевод песни Va-Bank - Пьяная песня

Пьяная песня

Герой песни уезжает на ночной электричке из погрязшей
в бессмысленных разборках и бесконечных пьянках столицы:

Не надо ночных магазинов
Не надо кубинцев и драк

Москву "
Пьяной песни" можно считать аналогом символического
центра, который, по идее, должен воплощать Высший порядок.
В то же время, чувствуется,
что этот центр утратил былую мощь и лишился небесного
покровительства ("дыра в небе", "мы все перед небом в долгу" и т.
д.)

В универсальных мифологических системах герой,
чтобы вернуть центру былую мощь,
должен соприкоснуться с силами
периферии, зарядившись их первозданной энергией.
Именно с этими благотворными стихиями
хаоса и ассоциируется Подмосковье в "
Пьяной песне":

Мечтая в последнем вагоне
Помчусь из тоннеля в тоннель
И где-то на дальнем перроне
Мне лавка заменит постель

Герой сознательно выбирает маргинальный путь – путь юродивого,
всеми порицаемого, осмеиваемого,
но в перспективе "затыкающего в небе дыру"
и восстанавливающего утраченное равновесие.
Не случайно он едет именно в последнем вагоне и
наиболее значимыми отрезками своего пути считает тоннели.
Даже в тривиальной пьяной компании он не вполне свой, т.
к.
в тексте настойчиво повторяется просьба "возьми меня в пьяную песню"

Юродивый из "
Пьяной песни" ярко иллюстрирует этическую модель, разработанную Ю.
Лотманом.
В заметке "
О русской литературе классического периода" исследователь писал,
что бинарная модель подразумевает чёткую оппозицию
доброго и злого, божественного и греховного, верха и низа.
Причём, русской литературе свойственно пристальное внимание к
символическому низу – необходимому залогу грядущего перерождения.
Примечательно,
что сам момент перерождения остаётся,
как правило, вне эстетической сферы.: "
В тот момент, когда герой перестаёт быть "мёртвой душой",
когда он проделал весь свой путь через гоголевский и
Достоевского ад и оказался на пороге
рая, сюжетное движение замыкается" (
Ю.
М.
Лотман и тартусско-московская семиотическая школа.
М., 1994.
С.
384.)

Классический пример юродивого в
современной литературе – персонаж поэмы В.
Ерофеева "
Москва – Петушки", оказавшей прямое влияние на "московские тексты" "
Ва-Банка" (см.
высказывание самого А.
Ф.
Скляра о "
Москва – Петушки":
"...Мы все с колоссальным пиететом относимся к этой эпической поэме" (
FUZZ, №11, 1999.
С.
26)).
Оппозиция "погрязшая во грехе столица спасительный
периферийный городок" заявлена уже в заглавии произведения.
А сам Веничка весьма напоминает лирического субъекта "
Пьяной песни", главным образом,
нарочито вывернутыми наизнанку ценностями,
приводящими в итоге к полному опрокидыванию системы "верх низ"

Забавно также, что оба текста связаны и экстралингвистически.
Так дача А.
Ф.
Скляра (своеобразный "прототип" лавки на
дальнем перроне) расположена в Купавне, т.
е.
на той же ветке, по которой путешествует Веничка

Кроме того, и "
Пьяная песня", и "
Москва – Петушки" имеют кольцевую композицию
(точнее – даже кольцеобразную структуру, термин М.
Липовецкого), функции которой в обоих случаях различны.
Вероятностное "возьми меня в пьяную песню",
начинающее и замыкающее текст,
переводит происходящее в нём в план счастливой грёзы.
Скорее, это даже просто заклинание, по словам Скляра,
имеющее целью "не превращать московский
ночной тусовочный оттяг в пьяную суету"

Этот увлекательный материал взят здесь:
Narod.
Htm

Добавлена в ночь с 7 на 8 марта - в
предвкушении славного отдыха на илюшкиной даче!

Drunken Song

The song's hero is leaving on a night train from the capital, mired
in senseless showdowns and endless drinking sprees:

No need for night shops
No need for Cubans and fights

Moscow in "
Drunken Song" can be considered an analogue of the symbolic
center, which, ideally, should embody the Highest order.
At the same time, one feels
that this center has lost its former power and has lost its heavenly
patronage ("hole in the sky", "we are all in debt to heaven", etc.
e.)

In universal mythological systems, the hero,
to restore the center to its former power,
must come into contact with the forces
periphery, charged with their primordial energy.
It is with these beneficial elements
chaos is associated with the Moscow region in "
Drunken Song":

Dreaming in the last car
I will rush from tunnel to tunnel
And somewhere on a distant platform
The bench will replace my bed

The hero consciously chooses the marginal path - the path of the holy fool,
condemned by all, ridiculed,
but in the future "plugging the hole in the sky"
and restoring the lost balance.
It is no coincidence that he is traveling in the last car and
considers tunnels to be the most significant segments of its path.
Even in a trivial drunken company, he is not quite his own, because
to.
in the text the request "take me into a drunken song" is persistently repeated

The holy fool from "
Drunken Song" vividly illustrates the ethical model developed by Yu.
Lotman.
In the note "
On Russian Literature of the Classical Period", the researcher wrote,
that the binary model implies a clear opposition
good and evil, divine and sinful, top and bottom.
Moreover, Russian literature is characterized by close attention to
symbolic bottom - a necessary guarantee of future rebirth.
It is noteworthy,
that the moment of rebirth itself remains,
as a rule, outside the aesthetic sphere.: "
The moment the hero ceases to be a "dead soul",
when he has made his way through Gogol and
Dostoevsky's hell and was on the verge
paradise, the plot movement closes" (
Yu.
M.
Lotman and the Tartu-Moscow Semiotic School.
M., 1994.
With.
384.)

A classic example of a holy fool in
modern literature is the character of the poem by V.
Erofeeva "
Moscow - Petushki", which had a direct impact on the "Moscow texts" "
Va-Banka" (see
statement of A. himself.
F.
Sklyar about "
Moscow - Petushki":
"...We all have tremendous reverence for this epic poem" (
FUZZ, No. 11, 1999.
With.
26)).
The opposition "the capital mired in sin is a saving
peripheral town" is declared already in the title of the work.
And Venichka himself is very reminiscent of the lyrical subject of "
Drunken Song", mainly
deliberately turned inside out values,
ultimately leading to a complete overturn of the "top-bottom" system

It is also funny that both texts are connected extralinguistically.
So dacha A.
F.
Sklyar (a kind of "prototype" of a shop on
distant platform) is located in Kupavna, i.e.
e.
on the same branch that Venichka travels on

Besides, and "
Drunken Song", and "
Moscow - Petushki" have a circular composition
(more precisely, even a ring-shaped structure, the term M.
Lipovetsky), whose functions in both cases are different.
Probabilistic "take me to a drunken song",
starting and ending the text,
translates what is happening in it into the plan of a happy dream.
Rather, it's just a spell, according to Sklyar,
aimed at "not turning Moscow
night dull hangout in a drunken bustle"

This fascinating material is taken from here:
Narod.
Htm

Added on the night of March 7-8 - in
anticipation of a glorious holiday at Ilyushka's dacha!