Текст и перевод песни Flame - Good Works

Man I love how Luther emphasized that God doesn't need our good works
But our neighbor does
I mean that's so weighty when you
Think about it because all our good deeds
Our sanctification, our skill-sets,
Our responsibilities, and various roles
Are for the benefit of those around us
Our families, society, our neighbor, right?
But what makes us right with God, Paul says, is our faith
That's how we are made righteous
And how we remain righteous, in Christ
But when you blur those lines
And start looking at your sanctification for assurance
That you're right with God
A bunch of problems arise
First off, we end up filled with discouragement
From constantly missing the mark
We can also end up filled with self-doubt
From constantly applying subjective and arbitrary measures
To assess our level of sanctification
In order to determine whether or not we are justified
Or on the flip side
We could be filled with self-righteousness
As a result of fulfilling some criteria we created
And then in turn
Cast judgement on others who don't check our specific boxes
This is a common experience
Especially among Calvinists
Because it flows from functionally
Placing sanctification above justification
This stems from the fact that, in general, for Calvinists
There is a primary emphasis on God with obedience to the law
Which perpetuates this inward focus
Luther on the other hand
Places the perfect work of God in justification
Over the incomplete process of sanctification
We are to look Extra Nos, or outside of ourselves
Towards the righteousness of faith
Which is our justification for assurance
This is where we find identity, stability, objectivity, and security
Luther is committed to justification truly being Sola Fide
Meaning by faith alone
His primary emphasis is on serving your neighbor through your vocation
This emphasis helps to maintain the clear distinction
Between our identity being found in our righteousness of faith
Which we receive from God, aka passive righteousness
Versus our performance or our active righteousness
Which is righteousness we live out for the benefit of our neighbor
As Christians, we should see both kinds of righteousness
But for different purposes
We should guard our good works becoming
The basis for our righteousness before God
And we should guard against our righteousness of faith
Being used to eliminate the need for good works
Our good works have value here on earth, Coram Mundo
But it does not justify us before God, Coram Deo
It is vital that we keep these separate

Мне нравится, как Лютер подчеркнул, что Богу не нужны наши добрые дела.
Но наш сосед делает это.
Я имею в виду, это так тяжело, когда ты ...
Подумай об этом, потому что все наши добрые дела.
Наше освящение, наши навыки,
Наши обязанности и разные роли.
Они на пользу тем, кто нас окружает.
Наши семьи, общество, наш сосед, так?
Но то, что делает нас правильными с Богом, говорит Павел, - это наша вера.
Так мы становимся праведниками.
И как мы остаемся праведными во Христе?
Но когда ты размываешь эти границы ...
И начни смотреть на свое освящение, чтобы убедиться.
Что ты прав с Богом.
Возникает куча проблем.
Во-первых, мы в конечном итоге наполнены унынием.
Из-за того, что постоянно не хватает меток.
Мы также можем в конечном итоге наполниться неуверенностью в себе.
От постоянного применения субъективных и произвольных мер.
Чтобы оценить наш уровень освящения.
Чтобы определить, оправданы мы или нет.
Или на оборотной стороне.
Мы могли бы быть наполнены самодовольством.
В результате выполнения некоторых критериев, которые мы создали.
А потом по очереди ...
Осуждайте тех, кто не проверяет наши конкретные боксы.
Это обычный опыт.
Особенно среди кальвинистов.
Потому что она течет из функционально.
Ставя освящение выше оправдания.
Это связано с тем, что, в общем-то, для кальвинистов.
Основной упор делается на Бога с повиновением закону.
Что увековечивает этот внутренний фокус.
Лютер, с другой стороны.
Помещает совершенную работу Бога в оправдание.
Над незавершенным процессом освящения.
Мы должны искать лишних Носов или снаружи себя.
К праведности веры.
Это наше оправдание для уверенности.
Здесь мы находим индивидуальность, стабильность, объективность и безопасность.
Лютер предан оправданию, действительно будучи единственным.
Смысл только в вере.
Его главное внимание-служить своему соседу через свое призвание.
Этот акцент помогает сохранить четкую грань.
Между нашей личностью, найденной в нашей праведности веры.
Что мы получаем от Бога, он же пассивная праведность.
Против наших действий или нашей активной праведности.
Что есть праведность, мы живем на благо нашего соседа.
Как христиане, мы должны видеть оба вида праведности.
Но для разных целей.
Мы должны беречь наши добрые дела, становясь ...
Основа нашей праведности перед Богом.
И мы должны остерегаться нашей праведности веры.
Быть использованным для того чтобы исключить потребность для хороших работ.
Наши добрые дела имеют ценность здесь, на земле, Корам Мундо.
Но это не оправдывает нас перед Богом, Корам Део.
Очень важно, чтобы мы держали их отдельно.