Текст и перевод песни K. L. Saigal - Kaun Virane Mein Dekhega Bahar

Kaun Virane Mein Dekhega Bahar

Ek ahl-e-dard ne sunsaan jo dekha kafas
Bola ab aati nahin hai kyun sadaa-e-andaleeb
On perceiving an empty cage, an empathetic being asked, why can I not hear the sounds of the nightingale any more.
Ahl = person, individual
Dard = pain, grief, anguish, sorrow
Ahl-e-dard = one who can empathize the anguish
Sunsaan = deserted, desolate; the philosophical meaning is lifeless
Dekha = see, observe, perceive
Bola = said
Sadaa = sound, echo
Andaleeb = nightingale, lover
Sadaa-e-andaleeb = sound of the nightingale, voice of the lover
Aati nahi kyun = why not anymore
Again, this verse can be interpreted as – on perceiving the lifeless unmoving form of a loved one, an empathetic being who understands the pain and anguish, asked why is my loved one talking no more.
Baal-o-par do chaar dikhla kar kaha saiyyaad ne
Ye nishaani reh gayee hai ab bajaaye andaleeb
The keeper of the birds indicated to a few feathers, a broken wing remaining, and said, these are the relics that now exist, the nightingale is gone, has flown away.
Baal-o-par = feathers and wings
Do = two
Chaar = four
Dikhla kar = showed, pointed towards, indicated
Kaha = thus said
Nishaani = remnants, remembrance; in philosophical terms, refers to the mortal remains of a human person
Ab = now
Reh gayee hai ab = it now remains, it is now leftover
Bajaaye = instead of
Andaleeb = nightingale, lover; in this context, it is also ′the soul'
Again, this verse can be interpreted as – the messenger of death pointed towards the mortal remains of the loved one and said, the soul has flown away, and this is what now remains of what once was a loved one.
Kaun veeraane mein dekhega bahaar
Phool jungle mein khile kin ke liye
Who can say they can see the spring in the desert. Why-fore and for whom the flowers of spring would bloom in the wilderness.
Kaun = who
Veeraana = desert, a place bereft of any person or habitation; in this context once again refers to the mortal remain, bereft of life
Mein = in
Dekhega = will see, can see
Phool = flowers
Jungle = forest, wilderness
Khile = bloom, blossom
Kin ke liye = for whom
Again, this verse can be interpreted as – once the wilderness has set in, no flowers will ever bloom here again. Once the soul has left the body, no one can bring life back into the mortal remains.
Dil ka zaaman tu, tera kyaa aitbaar
Pehle ik zaaman ho zaaman ke liye
Dil = heart, life, source of vital energy
Ka = of
Tu = you
Tera = your
Kyaa = what
Aitbaar = confidence, trust, belief
Pehle = first, afore
Ik zaaman ho zaaman ke kiye = a guarantee for the guarantor
What guarantee can there be (or that there can be no guarantee) for the life force that drives the human person. First, before I can trust this guarantee, find me a guarantor for this guarantee.
How can we be sure that the guarantee will hold; who is the guarantor of this guarantee.
Or that there is no guarantor of such a guarantee, it is just a make believe, a pretension to deceive oneself.
Laash par ibrat ye kehti thee ′ameer'
Aaye thhe duniyaa mein is din ke liye
Laash = mortal remain, dead body
Par = on, upon
Ibrat = caution, warning
Kehti thee = thus it said
The context of this word can also be understood, in terms of the normal meaning of this word. Ameer is a rich person, in this context, ameer is a person who still is alive (as opposed to one who is no longer alive). With this context, the verse is now addressed to the living beings, and as such it is a warning, a caution that beware, this fate awaits even you.
Aaye thhe = came here
Duniya = world, creation
Mein = in, into
Is = this
Din = day
Em>ke liye = for
For the perceptive, they can read the inscription on the mortal remains, a reminder of the assured truth of this world. That we all came into this world, for the destiny of this day – all of us will have to leave this mortal body and depart from this world. It is inevitable.
Some will say this is a depressing philosophy, a disheartening consideration. But yet, that is also the unshakable truth of life, no matter how one perceives it or how one presents it. Once again, in Saigal Saab's voice, the meaning of this ghazal touches a profundity, that is not achievable, simply on reading these words.

Qui dans ce désert verrait le printemps ?

Observant une cage vide, un être empathique demanda : pourquoi ne puis-je plus entendre le chant du rossignol ?
Bola ab aati nahin hai kyun sadaa-e-andaleeb
En voyant une cage vide, un être empathique a demandé : pourquoi ne puis-je plus entendre les sons du rossignol ?
Ahl = personne, individu
Dard = douleur, chagrin, angoisse, tristesse
Ahl-e-dard = celui qui peut comprendre l'angoisse
Sunsaan = désert, désolé ; le sens philosophique est sans vie
Dekha = voir, observer, percevoir
Bola = dit
Sadaa = son, écho
Andaleeb = rossignol, amant
Sadaa-e-andaleeb = chant du rossignol, voix de l'amant
Aati nahi kyun = pourquoi plus maintenant
Encore une fois, ce verset peut être interprété comme suit : en percevant la forme sans vie et immobile d'un être cher, un être empathique qui comprend la douleur et l'angoisse, a demandé pourquoi mon être cher ne parle plus.
Le gardien des oiseaux a montré quelques plumes, une aile cassée restante, et a dit : ce sont les reliques qui existent maintenant, le rossignol est parti, s'est envolé.
Ye nishaani reh gayee hai ab bajaaye andaleeb
Le gardien des oiseaux a désigné quelques plumes, une aile cassée, et a dit : ce sont les reliques qui existent maintenant, le rossignol a disparu, s'est envolé.
Baal-o-par = plumes et ailes
Do = deux
Chaar = quatre
Dikhla kar = montré, pointé du doigt, indiqué
Kaha = ainsi dit
Nishaani = restes, souvenir ; en termes philosophiques, se réfère aux restes mortels d'une personne humaine
Ab = maintenant
Reh gayee hai ab = il reste maintenant, il reste maintenant
Bajaaye = au lieu de
Andaleeb = rossignol, amant ; dans ce contexte, c'est aussi « l'âme »
Encore une fois, ce verset peut être interprété comme suit : le messager de la mort a montré du doigt les restes mortels de l'être cher et a dit : l'âme s'est envolée, et c'est ce qui reste maintenant de ce qui était autrefois un être cher.
Qui, dans ce désert, peut prétendre voir le printemps ?
Phool jungle mein khile kin ke liye
Qui peut dire qu'il peut voir le printemps dans le désert. Pourquoi et pour qui les fleurs du printemps fleuriraient-elles dans le désert ?
Kaun = qui
Veeraana = désert, un endroit dépourvu de toute personne ou habitation ; dans ce contexte, se réfère une fois de plus à la dépouille mortelle, dépourvue de vie
Mein = dans
Dekhega = verra, pourra voir
Phool = fleurs
Jungle = forêt, désert
Khile = fleurir, s'épanouir
Kin ke liye = pour qui
Encore une fois, ce verset peut être interprété comme suit : une fois le désert installé, aucune fleur ne fleurira plus ici. Une fois que l'âme a quitté le corps, personne ne peut redonner la vie aux restes mortels.
Quelle garantie peut-il y avoir (ou qu'il ne peut y avoir aucune garantie) pour la force vitale qui anime la personne humaine ? Tout d'abord, avant que je puisse faire confiance à cette garantie, trouvez-moi un garant pour cette garantie.
Pehle ik zaaman ho zaaman ke liye
Dil = cœur, vie, source d'énergie vitale
Ka = de
Tu = tu
Tera = ton
Kyaa = quoi
Aitbaar = confiance, confiance, croyance
Pehle = premier, avant
Ik zaaman ho zaaman ke kiye = une garantie pour le garant
Quelle garantie peut-il y avoir (ou qu'il ne peut y avoir aucune garantie) pour la force vitale qui anime la personne humaine. Tout d'abord, avant que je puisse faire confiance à cette garantie, trouvez-moi un garant pour cette garantie.
Comment pouvons-nous être sûrs que la garantie tiendra ? Qui est le garant de cette garantie ?
Ou qu'il n'y a pas de garant d'une telle garantie, c'est juste une feinte, une prétention à se tromper soi-même.
Pour le perspicace, on peut lire l'inscription sur les restes mortels, un rappel de la vérité assurée de ce monde.
Aaye thhe duniyaa mein is din ke liye
Laash = dépouille mortelle, corps mort
Par = sur, sur
Ibrat = prudence, avertissement
Kehti thee = ainsi il a dit
Le contexte de ce mot peut aussi être compris, en termes de la signification normale de ce mot. Ameer est une personne riche, dans ce contexte, ameer est une personne qui est encore en vie (par opposition à une personne qui n'est plus en vie). Avec ce contexte, le verset s'adresse maintenant aux êtres vivants, et en tant que tel, c'est un avertissement, une mise en garde : attention, ce sort vous attend également.
Aaye thhe = sont venus ici
Duniya = monde, création
Mein = dans, dans
Is = ce
Din = jour
ke liye = pour
Que nous sommes tous venus dans ce monde, pour le destin de ce jour - nous devrons tous quitter ce corps mortel et partir de ce monde. C'est inévitable.
Certains diront que c'est une philosophie déprimante, une considération décourageante. Mais c'est aussi la vérité immuable de la vie, quelle que soit la façon dont on la perçoit ou dont on la présente. Encore une fois, dans la voix de Saigal Saab, le sens de ce ghazal touche à une profondeur, qui n'est pas atteignable, simplement en lisant ces mots.