Текст и перевод песни K. L. Saigal - Kaun Virane Mein Dekhega Bahar

Kaun Virane Mein Dekhega Bahar

Ek ahl-e-dard ne sunsaan jo dekha kafas
Bola ab aati nahin hai kyun sadaa-e-andaleeb
On perceiving an empty cage, an empathetic being asked, why can I not hear the sounds of the nightingale any more.
Ahl = person, individual
Dard = pain, grief, anguish, sorrow
Ahl-e-dard = one who can empathize the anguish
Sunsaan = deserted, desolate; the philosophical meaning is lifeless
Dekha = see, observe, perceive
Bola = said
Sadaa = sound, echo
Andaleeb = nightingale, lover
Sadaa-e-andaleeb = sound of the nightingale, voice of the lover
Aati nahi kyun = why not anymore
Again, this verse can be interpreted as – on perceiving the lifeless unmoving form of a loved one, an empathetic being who understands the pain and anguish, asked why is my loved one talking no more.
Baal-o-par do chaar dikhla kar kaha saiyyaad ne
Ye nishaani reh gayee hai ab bajaaye andaleeb
The keeper of the birds indicated to a few feathers, a broken wing remaining, and said, these are the relics that now exist, the nightingale is gone, has flown away.
Baal-o-par = feathers and wings
Do = two
Chaar = four
Dikhla kar = showed, pointed towards, indicated
Kaha = thus said
Nishaani = remnants, remembrance; in philosophical terms, refers to the mortal remains of a human person
Ab = now
Reh gayee hai ab = it now remains, it is now leftover
Bajaaye = instead of
Andaleeb = nightingale, lover; in this context, it is also ′the soul'
Again, this verse can be interpreted as – the messenger of death pointed towards the mortal remains of the loved one and said, the soul has flown away, and this is what now remains of what once was a loved one.
Kaun veeraane mein dekhega bahaar
Phool jungle mein khile kin ke liye
Who can say they can see the spring in the desert. Why-fore and for whom the flowers of spring would bloom in the wilderness.
Kaun = who
Veeraana = desert, a place bereft of any person or habitation; in this context once again refers to the mortal remain, bereft of life
Mein = in
Dekhega = will see, can see
Phool = flowers
Jungle = forest, wilderness
Khile = bloom, blossom
Kin ke liye = for whom
Again, this verse can be interpreted as – once the wilderness has set in, no flowers will ever bloom here again. Once the soul has left the body, no one can bring life back into the mortal remains.
Dil ka zaaman tu, tera kyaa aitbaar
Pehle ik zaaman ho zaaman ke liye
Dil = heart, life, source of vital energy
Ka = of
Tu = you
Tera = your
Kyaa = what
Aitbaar = confidence, trust, belief
Pehle = first, afore
Ik zaaman ho zaaman ke kiye = a guarantee for the guarantor
What guarantee can there be (or that there can be no guarantee) for the life force that drives the human person. First, before I can trust this guarantee, find me a guarantor for this guarantee.
How can we be sure that the guarantee will hold; who is the guarantor of this guarantee.
Or that there is no guarantor of such a guarantee, it is just a make believe, a pretension to deceive oneself.
Laash par ibrat ye kehti thee ′ameer'
Aaye thhe duniyaa mein is din ke liye
Laash = mortal remain, dead body
Par = on, upon
Ibrat = caution, warning
Kehti thee = thus it said
The context of this word can also be understood, in terms of the normal meaning of this word. Ameer is a rich person, in this context, ameer is a person who still is alive (as opposed to one who is no longer alive). With this context, the verse is now addressed to the living beings, and as such it is a warning, a caution that beware, this fate awaits even you.
Aaye thhe = came here
Duniya = world, creation
Mein = in, into
Is = this
Din = day
Em>ke liye = for
For the perceptive, they can read the inscription on the mortal remains, a reminder of the assured truth of this world. That we all came into this world, for the destiny of this day – all of us will have to leave this mortal body and depart from this world. It is inevitable.
Some will say this is a depressing philosophy, a disheartening consideration. But yet, that is also the unshakable truth of life, no matter how one perceives it or how one presents it. Once again, in Saigal Saab's voice, the meaning of this ghazal touches a profundity, that is not achievable, simply on reading these words.

Кто в пустыне увидит весну

Человек сочувствующий, увидев пустую клетку,
Спросил: "Почему больше не слышно песни соловья?"
Увидев пустую клетку, сочувствующий человек спросил: "Почему я больше не слышу пения соловья?"
Ahl = человек, индивидуум
Dard = боль, горе, страдание, печаль
Ahl-e-dard = тот, кто может сопереживать страданиям
Sunsaan = пустынный, заброшенный; философский смысл - безжизненный
Dekha = видеть, наблюдать, воспринимать
Bola = сказал
Sadaa = звук, эхо
Andaleeb = соловей, возлюбленный
Sadaa-e-andaleeb = пение соловья, голос возлюбленной
Aati nahi kyun = почему больше нет
Этот стих также можно интерпретировать так: увидев безжизненное, неподвижное тело возлюбленной, сочувствующий человек, понимающий боль и страдания, спросил: "Почему моя любимая больше не говорит?"
Птицелов, показав пару перьев,
Сказал: "Вот и всё, что осталось от соловья."
Хранитель птиц указал на несколько перьев, сломанное крыло и сказал: "Это реликвии, которые теперь остались, соловей улетел".
Baal-o-par = перья и крылья
Do = два
Chaar = четыре
Dikhla kar = показав, указав
Kaha = так сказал
Nishaani = останки, воспоминания; в философском смысле относится к смертным останкам человека
Ab = теперь
Reh gayee hai ab = теперь осталось
Bajaaye = вместо
Andaleeb = соловей, возлюбленная; в этом контексте это также "душа"
Этот стих также можно интерпретировать так: вестник смерти указал на бренные останки возлюбленной и сказал: "Душа улетела, и это все, что осталось от той, которую я любил".
Кто в пустыне увидит весну,
Для кого расцветут цветы в глуши?
Кто может сказать, что видит весну в пустыне? Почему и для кого цветы весны расцветут в пустыне?
Kaun = кто
Veeraana = пустыня, место, лишенное людей или жилья; в данном контексте снова относится к бренным останкам, лишенным жизни
Mein = в
Dekhega = увидит, сможет увидеть
Phool = цветы
Jungle = лес, пустыня
Khile = цвести, распускаться
Kin ke liye = для кого
Этот стих также можно интерпретировать так: как только наступила пустыня, здесь больше никогда не расцветут цветы. Как только душа покинула тело, никто не сможет вернуть жизнь в бренные останки.
Сердце — замена тебе, но какая в нём уверенность,
Сначала найди гарантию для самой гарантии.
Dil = сердце, жизнь, источник жизненной энергии
Ka = (принадлежность)
Tu = ты
Tera = твой
Kyaa = какой, какая
Aitbaar = уверенность, доверие, вера
Pehle = сначала, прежде
Ik zaaman ho zaaman ke kiye = гарантия для гаранта
Какая может быть гарантия (или что гарантии быть не может) для жизненной силы, которая движет человеком? Прежде чем я смогу доверять этой гарантии, найди мне гаранта для этой гарантии.
Как мы можем быть уверены, что гарантия будет действовать; кто гарант этой гарантии?
Или что нет гаранта такой гарантии, это просто вымысел, притворство, чтобы обмануть себя.
Над прахом назидание гласило, обращаясь к живому:
"Пришли в этот мир ради этого дня."
Laash = бренные останки, мертвое тело
Par = на, над
Ibrat = предостережение, предупреждение
Kehti thee = так гласило
Контекст этого слова также можно понять в обычном значении этого слова. Ameer - богатый человек, в данном контексте ameer - это человек, который еще жив (в отличие от того, кто уже не жив). В этом контексте стих теперь обращен к живым существам, и как таковой он является предупреждением, предостережением: берегитесь, эта участь ждет и вас.
Aaye thhe = пришли сюда
Duniya = мир, творение
Mein = в
Is = этот
Din = день
Ke liye = ради, для
Для проницательных, они могут прочитать надпись на бренных останках, напоминание о несомненной истине этого мира. Что все мы пришли в этот мир для судьбы этого дня - все мы должны будем покинуть это бренное тело и уйти из этого мира. Это неизбежно.
Некоторые скажут, что это удручающая философия, обескураживающее размышление. Но все же это и есть непоколебимая правда жизни, независимо от того, как ее воспринимают или как ее преподносят. Вновь, в голосе Саигала Сааба, смысл этой газели достигает такой глубины, которая недостижима при простом чтении этих слов.