Paroles et traduction Nusrat Fateh Ali Khan - Jawab Shikwa

Jawab Shikwa

Dil se jo baat nikaltī hai asar rakhtī hai
Par nahīñ tāqat-e-parvāz magar rakhtī hai
Qudsi-ul-asl hai rif.at pe nazar rakhtī hai
ḳhaak se uThtī hai gardūñ pe guzar rakhtī hai
Ishq thā fitnagar o sarkash o chālāk mirā
āsmāñ chiir gayā nāla-e-bebāk mirā
Pīr-e-gardūñ ne kahā sun ke kahīñ hai koī
Bole sayyāre sar-e-arsh-e-barīñ hai koī
Chāñd kahtā thā nahīñ ahl-e-zamīñ hai koī
Kahkashāñ kahtī thī poshīda yahīñ hai koī
Kuchh jo samjhā mire shikve ko to rizvāñ samjhā
Mujh ko jannat se nikālā huā insāñ samjhā
Thī farishtoñ ko bhī hairat ki ye āvāz hai kyā
Arsh vāloñ pe bhī khultā nahīñ ye raaz hai kyā
Tā-sar-e-arsh bhī insāñ kī tag-o-tāz hai kyā
Aa ga.ī ḳhaak kī chuTkī ko bhī parvāz hai kyā
ġhāfil ādāb se sukkān-e-zamīñ kaise haiñ
Shoḳh o gustāḳh ye pastī ke makīñ kaise haiñ
Is qadar shoḳh ki allāh se bhī barham hai
Thā jo masjūd-e-malā.ik ye vahī aadam hai
ālim-e-kaif hai dānā-e-rumūz-e-kam hai
Haañ magar ijz ke asrār se nā-mahram hai
Naaz hai tāqat-e-guftār pe insānoñ ko
Baat karne kā salīqa nahīñ nā-dānoñ ko
Aa.ī āvāz ġham-añgez hai afsāna tirā
Ashk-e-betāb se labrez hai paimāna tirā
āsmāñ-gīr huā nāra-e-mastāna tirā
Kis qadar shoḳh-zabāñ hai dil-e-dīvāna tirā
Shukr shikve ko kiyā husn-e-adā se tū ne
Ham-suḳhan kar diyā bandoñ ko ḳhudā se tū ne
Ham to mā.il-ba-karam haiñ koī saa.il hī nahīñ
Raah dikhlā.eñ kise rah-rav-e-manzil hī nahīñ
Tarbiyat aam to hai jauhar-e-qābil hī nahīñ
Jis se ta.amīr ho aadam kī ye vo gil hī nahīñ
Koī qābil ho to ham shān-e-ka.ī dete haiñ
DhūñDne vāloñ ko duniyā bhī na.ī dete haiñ
Haath be-zor haiñ ilhād se dil ḳhūgar haiñ
Ummatī bā.is-e-rusvā.i-e-paiġhambar haiñ
But-shikan uTh ga.e baaqī jo rahe but-gar haiñ
Thā brāhīm pidar aur pisar aazar haiñ
Bāda-āshām na.e baada nayā ḳhum bhī na.e
Haram-e-kāba nayā but bhī na.e tum bhī na.e
Vo bhī din the ki yahī māya-e-rānā.ī thā
Nāzish-e-mausam-e-gul lāla-e-sahrā.ī thā
Jo musalmān thā allāh kā saudā.ī thā
Kabhī mahbūb tumhārā yahī harjā.ī thā
Kisī yakjā.ī se ab ahd-e-ġhulāmī kar lo
Millat-e-ahmad-e-mursil ko maqāmī kar lo
Kis qadar tum pe girāñ sub.h kī bedārī hai
Ham se kab pyaar hai haañ niiñd tumheñ pyārī hai
Tab-e-āzād pe qaid-e-ramazāñ bhārī hai
Tumhīñ kah do yahī ā.īn-e-vafādārī hai
Qaum maz.hab se hai maz.hab jo nahīñ tum bhī nahīñ
Jazb-e-bāham jo nahīñ mahfil-e-anjum bhī nahīñ
Jin ko aatā nahīñ duniyā meñ koī fan tum ho
Nahīñ jis qaum ko parvā-e-nasheman tum ho
Bijliyāñ jis meñ hoñ āsūda vo ḳhirman tum ho
Bech khāte haiñ jo aslāf ke madfan tum ho
Ho niko naam jo qabroñ kī tijārat kar ke
Kyā na bechoge jo mil jaa.eñ sanam patthar ke
Safha-e-dahr se bātil ko miTāyā kis ne
Nau-e-insāñ ko ġhulāmī se chhuḌāyā kis ne
Mere ka.abe ko jabīnoñ se basāyā kis ne
Mere qur.ān ko sīnoñ se lagāyā kis ne
The to aabā vo tumhāre hī magar tum kyā ho
Haath par haath dhare muntazir-e-fardā ho
Kyā kahā bahr-e-musalmāñ hai faqat vāda-e-hūr
Shikva bejā bhī kare koī to lāzim hai shu.ūr
Adl hai fātir-e-hastī kā azal se dastūr
Muslim aa.iiñ huā kāfir to mile huur o qusūr
Tum meñ hūroñ kā koī chāhne vaalā hī nahīñ
Jalva-e-tūr to maujūd hai muusā hī nahīñ
Manfa.at ek hai is qaum kā nuqsān bhī ek
Ek hī sab kā nabī diin bhī īmān bhī ek
Haram-e-pāk bhī allāh bhī qur.ān bhī ek
Kuchh baḌī baat thī hote jo musalmān bhī ek
Firqa-bandī hai kahīñ aur kahīñ zāteñ haiñ
Kyā zamāne meñ panapne kī yahī bāteñ haiñ
Kaun hai tārik-e-ā.īn-e-rasūl-e-muḳhtār
Maslahat vaqt kī hai kis ke amal kā me.aar
Kis kī āñkhoñ meñ samāyā hai shi.ār-e-aġhyār
Ho ga.ī kis kī nigah tarz-e-salaf se be-zār
Qalb meñ soz nahīñ ruuh meñ ehsās nahīñ
Kuchh bhī paiġhām-e-mohammad kā tumheñ paas nahīñ
Jā ke hote haiñ masājid meñ saf-ārā to ġharīb
Zahmat-e-roza jo karte haiñ gavārā to ġharīb
Naam letā hai agar koī hamārā to ġharīb
Parda rakhtā hai agar koī tumhārā to ġharīb
Umarā nashsha-e-daulat meñ haiñ ġhāfil ham se
Zinda hai millat-e-baizā ġhorabā ke dam se
Vā.iz-e-qaum kī vo puḳhta-ḳhayālī na rahī
Barq-e-tab.ī na rahī shola-maqālī na rahī
Rah ga.ī rasm-e-azāñ rūh-e-bilālī na rahī
Falsafa rah gayā talqīn-e-ġhazālī na rahī
Masjideñ marsiyāñ-ḳhvāñ haiñ ki namāzī na rahe
Yaanī vo sahib-e-ausāf-e-hijāzī na rahe
Shor hai ho ga.e duniyā se musalmāñ nābūd
Ham ye kahte haiñ ki the bhī kahīñ muslim maujūd
Vaz.a meñ tum ho nasārā to tamaddun meñ hunūd
Ye musalmāñ haiñ jinheñ dekh ke sharmā.eñ yahūd
Yuuñ to sayyad bhī ho mirzā bhī ho afġhān bhī ho
Tum sabhī kuchh ho batāo to musalmān bhī ho
Dam-e-taqrīr thī muslim kī sadāqat bebāk
Adl us kā thā qavī laus-e-marā.āt se paak
Shajar-e-fitrat-e-muslim thā hayā se namnāk
Thā shujā.at meñ vo ik hasti-e-fauq-ul-idrāk
ḳhud-gudāzī nam-e-kaifiyat-e-sahbā-yash buud
ḳhālī-az-ḳhesh shudan sūrat-e-mīnā-yash buud
Har musalmāñ rag-e-bātil ke liye nashtar thā
Us ke ā.īna-e-hastī meñ amal jauhar thā
Jo bharosā thā use quvvat-e-bāzū par thā
Hai tumheñ maut kā Dar us ko ḳhudā kā Dar thā
Baap kā ilm na beTe ko agar azbar ho
Phir pisar qābil-e-mīrās-e-pidar kyūñkar ho
Har koī mast-e-mai-e-zauq-e-tan-āsānī hai
Tum musalmāñ ho ye andāz-e-musalmānī hai
Haidarī faqr hai ne daulat-e-usmānī hai
Tum ko aslāf se kyā nisbat-e-rūhānī hai
Vo zamāne meñ muazziz the musalmāñ ho kar
Aur tum ḳhvār hue tārik-e-qur.āñ ho kar
Tum ho aapas meñ ġhazabnāk vo aapas meñ rahīm
Tum ḳhatā-kār o ḳhatā-bīñ vo ḳhatā-posh o karīm
Chāhte sab haiñ ki hoñ auj-e-surayyā pe muqīm
Pahle vaisā koī paidā to kare qalb-e-salīm
Taḳht-e-faġhfūr bhī un kā thā sarīr-e-ka.e bhī
Yuuñ hī bāteñ haiñ ki tum meñ vo hamiyat hai bhī
ḳhud-kushī sheva tumhārā vo ġhayūr o ḳhuddār
Tum uḳhuvvat se gurezāñ vo uḳhuvvat pe nisār
Tum ho guftār sarāpā vo sarāpā kirdār
Tum taraste ho kalī ko vo gulistāñ ba-kanār
Ab talak yaad hai qaumoñ ko hikāyat un kī
Naqsh hai safha-e-hastī pe sadāqat un kī
Misl-e-anjum ufuq-e-qaum pe raushan bhī hue
But-e-hindī kī mohabbat meñ birhman bhī hue
Shauq-e-parvāz meñ mahjūr-e-nasheman bhī hue
Be-amal the hī javāñ diin se bad-zan bhī hue
In ko tahzīb ne har band se āzād kiyā
Lā ke ka.abe se sanam-ḳhāne meñ ābād kiyā
Qais zahmat-kash-e-tanhā.i-e-sahrā na rahe
Shahr kī khaa.e havā bādiya-paimā na rahe
Vo to dīvāna hai bastī meñ rahe yā na rahe
Ye zarūrī hai hijāb-e-ruḳh-e-lailā na rahe
Gila-e-zaur na ho shikva-e-bedād na ho
Ishq āzād hai kyuuñ husn bhī āzād na ho
Ahd-e-nau barq hai ātish-zan-e-har-ḳhirman hai
Aiman is se koī sahrā na koī gulshan hai
Is na.ī aag kā aqvām-e-kuhan īñdhan hai
Millat-e-ḳhatm-e-rusul shola-ba-pairāhan hai
Aaj bhī ho jo brāhīm kā īmāñ paidā
Aag kar saktī hai andāz-e-gulistāñ paidā
Dekh kar rañg-e-chaman ho na pareshāñ maalī
Kaukab-e-ġhuncha se shāḳheñ haiñ chamakne vaalī
ḳhas o ḳhāshāk se hotā hai gulistāñ ḳhālī
ġhul-bar-andāz hai ḳhūn-e-shohdā kī laalī
Rañg gardūñ kā zarā dekh to unnābī hai
Ye nikalte hue sūraj kī ufuq-tābī hai
Ummateñ gulshan-e-hastī meñ samar-chīda bhī haiñ
Aur mahrūm-e-samar bhī haiñ ḳhizāñ-dīda bhī haiñ
SaikḌoñ naḳhl haiñ kāhīda bhī bālīda bhī haiñ
SaikḌoñ batn-e-chaman meñ abhī poshīda bhī haiñ
Naḳhl-e-islām namūna hai birau-mandī kā
Phal hai ye saikḌoñ sadiyoñ kī chaman-bandī kā
Paak hai gard-e-vatan se sar-e-dāmāñ terā
Tū vo yūsuf hai ki har misr hai kan.āñ terā
Qāfila ho na sakegā kabhī vīrāñ terā
ġhair yak-bāñg-e-darā kuchh nahīñ sāmāñ terā
Naḳhl-e-shama astī o dar shola do-resha-e-tū
āqibat-soz bavad sāya-e-andesha-e-tū
Tū na miT jā.egā īrān ke miT jaane se
Nashsha-e-mai ko ta.alluq nahīñ paimāne se
Hai ayaañ yurish-e-tātār ke afsāne se
Pāsbāñ mil ga.e ka.abe ko sanam-ḳhāne se
Kashti-e-haq kā zamāne meñ sahārā tū hai
Asr-e-nau-rāt hai dhundlā sā sitārā tū hai
Hai jo hañgāma bapā yurish-e-bulġhārī kā
ġhāfiloñ ke liye paiġhām hai bedārī kā
Tū samajhtā hai ye sāmāñ hai dil-āzārī kā
Imtihāñ hai tire īsār kā ḳhuddārī kā
Kyuuñ hirāsāñ hai sahīl-e-faras-e-ādā se
Nūr-e-haq bujh na sakegā nafas-e-ādā se
Chashm-e-aqvām se maḳhfī hai haqīqat terī
Hai abhī mahfil-e-hastī ko zarūrat terī
Zinda rakhtī hai zamāne ko harārat terī
Kaukab-e-qismat-e-imkāñ hai ḳhilāfat terī
Vaqt-e-fursat hai kahāñ kaam abhī baaqī hai
Nūr-e-tauhīd kā itmām abhī baaqī hai
Misl-e-bū qaid hai ġhunche meñ pareshāñ ho jā
Raḳht-bar-dosh havā-e-chamanistāñ ho jā
Hai tunak-māya tū zarre se bayābāñ ho jā
Naġhma-e-mauj hai hañgāma-e-tūfāñ ho jā
Quvvat-e-ishq se har past ko baalā kar de
Dahr meñ ism-e-mohammad se ujālā kar de
Ho na ye phuul to bulbul kā tarannum bhī na ho
Chaman-e-dahr meñ kaliyoñ kā tabassum bhī na ho
Ye na saaqī ho to phir mai bhī na ho ḳhum bhī na ho
Bazm-e-tauhīd bhī duniyā meñ na ho tum bhī na ho
ḳhema-e-aflāk kā istāda isī naam se hai
Nabz-e-hastī tapish-āmāda isī naam se hai
Dasht meñ dāman-e-kohsār meñ maidān meñ hai
Bahr meñ mauj kī āġhosh meñ tūfān meñ hai
Chiin ke shahr marāqash ke bayābān meñ hai
Chashm-e-aqvām ye nazzāra abad tak dekhe
Rif.at-e-shān-e-rafānā-lakā-zikrak dekhe
Mardum-e-chashm-e-zamīñ yaanī vo kaalī duniyā
Vo tumhāre shohdā pālne vaalī duniyā
Garmī-e-mehr kī parvarda hilālī duniyā
Ishq vaale jise kahte haiñ bilālī duniyā
Tapish-andoz hai is naam se paare kī tarah
ġhota-zan nuur meñ hai aañkh ke taare kī tarah
Aql hai terī sipar ishq hai shamshīr tirī
Mire darvesh ḳhilāfat hai jahāñgīr tirī
Mā-sivā-allāh ke liye aag hai takbīr tirī
Tū musalmāñ ho to taqdīr hai tadbīr tirī
Kī mohammad se vafā tū ne to ham tere haiñ
Ye jahāñ chiiz hai kyā lauh-o-qalam tere haiñ

Ответ на жалобу

Слова, идущие от сердца, имеют силу,
Хотя и не обладают мощью полёта, но всё же её хранят.
Священного происхождения, они устремляют взор ввысь,
Из праха поднимаясь, они проходят по небесам.
Моя любовь была мятежной, дерзкой и хитрой,
Мой бесстрашный крик пронзил небеса.
Владыка небес, услышав, спросил: "Есть ли кто-нибудь там?"
Планеты ответили: "Есть ли кто-нибудь на вершине высокого трона?"
Луна сказала: "Нет, нет никого из земных жителей."
Галактика сказала: "Он скрывается здесь."
Кто-то принял мою жалобу за слова Ридвана,
Меня приняли за человека, изгнанного из рая.
Даже ангелы были удивлены: "Что это за голос?"
Даже небесным жителям эта тайна не открывается: "Что это?"
Неужели и до небесного трона дошла суета человека?
Неужели и щепотка праха обрела способность летать?
Невежественны в манерах, как же они управляют землёй?
Дерзки и высокомерны эти обитатели низин, как же так?
Настолько дерзки, что даже Аллах гневается на них.
Тот, кто был объектом поклонения ангелов, тот же Адам.
Знаток наслаждений, знаток тайных смыслов,
Да, но он не посвящён в тайны величия.
Люди гордятся силой своего слова,
Но невежды не знают правил разговора.
Печальный голос твой доносится, словно сказка,
Твоя чаша полна безудержными слезами.
Твой восторженный крик достиг небес,
Как дерзок язык твоего безумного сердца!
Ты обратила жалобу в прекрасный жест,
Ты дала рабам возможность говорить с Богом.
Мы милосердны, но нет просящих,
Кому указать путь, если нет путников, идущих к цели?
Воспитание повсеместно, но нет достойных душ,
Нет той глины, из которой можно создать Адама.
Если найдётся достойный, мы даруем ему величие,
Ищущим мы даруем новый мир.
Руки слабы, сердца охвачены безверием,
Мои последователи — причина позора Пророка.
Идолоборцы восстали, а оставшиеся — идолопоклонники.
Был Авраам отцом, а сын — Исаак.
Вино вечернее новое, и кувшин новый,
Священный храм Каабы новый, и идолы новые, и ты новая.
Были времена, когда это было проявлением красоты,
Гордостью весеннего цветка, тюльпаном пустыни.
Кто был мусульманином, был одержим Аллахом,
Когда-то этот дервиш был твоим возлюбленным.
Заключи же завет рабства с каким-нибудь дервишем,
Возвысь общину посланника Ахмада.
Как тяжело тебе утреннее пробуждение,
Когда ты любишь сон, а не меня.
Тяжелы оковы Рамадана для свободной души,
Ты сама скажешь, что это — истинная верность.
Народ един с религией, а если нет религии, нет и тебя.
Если нет единения душ, нет и собрания звёзд.
Вы те, кто не знает никакого ремесла в мире,
Вы те, кому нет дела до своего гнезда.
Вы — тот урожай, в котором есть молнии,
Вы те, кто продаёт могилы своих предков.
Вы те, кто зарабатывает на могилах доброе имя,
Разве не продадите вы каменных идолов, если найдёте их?
Кто стёр ложь со страниц истории?
Кто освободил нового человека из рабства?
Кто заселил мою Каабу своими лбами?
Кто прижал мой Коран к своей груди?
Это были твои предки, но кто ты?
Сложив руки, ты ждёшь завтрашнего дня.
Что сказать? Удел мусульман — лишь обещание гурий.
Даже если жалоба необоснованна, разум необходим.
Справедливость — извечный закон Творца сущего,
Если мусульманин станет неверным, он обретёт гурий и недостатки.
Среди вас нет никого, кто желал бы гурий,
Сияние горы Тур есть, но нет Моисея.
У этого народа одна общая польза и один общий вред,
У всех один Пророк, одна религия, одна вера.
Один священный храм, один Аллах, один Коран,
Было бы великим делом, если бы и мусульмане были едины.
Где-то — разделение на секты, где-то — на касты,
Разве это то, что нужно для процветания в наше время?
Кто попирает закон избранного посланника?
Чьи деяния являются мерилом выгоды времени?
В чьих глазах отразились обычаи чужаков?
Чей взор стал презирать путь предков?
Нет огня в сердце, нет чувства в душе,
Нет у тебя ничего от послания Мухаммеда.
Кто приходит в мечеть как странник, тот беден,
Кто переносит трудности поста, тот беден,
Кто упоминает моё имя, тот беден,
Кто защищает твою честь, тот беден.
Правители опьянены богатством и не обращают на нас внимания,
Община жива благодаря беднякам.
У проповедника народа не осталось твёрдости мысли,
Не осталось ни искры вдохновения, ни пламени красноречия.
Остался ритуал азана, но не осталось духа Билала,
Осталась философия, но не осталось наставлений Газали.
Мечети хотят погребальных песнопений, чтобы не осталось молящихся,
То есть, чтобы не осталось обладателя качеств жителя Хиджаза.
Кричат, что мусульмане исчезли из мира,
А мы говорим: "А разве где-то были мусульмане?"
Вы равны христианам в положении, но отстаёте в цивилизации,
Это мусульмане, глядя на которых стыдятся иудеи.
Хоть вы и сейиды, и мирзы, и афганцы,
Вы всё это, но скажите, вы мусульмане?
Во времена речей мусульманская искренность была бесстрашной,
Его справедливость была сильной, чистой, как зеркало.
Древо мусульманской природы было увлажнено стыдом,
В храбрости он был существом, превосходящим понимание.
Самоотречение было признаком его опьянения,
Отсутствие эгоизма было образом его хрустальной души.
Каждый мусульманин был скальпелем для вены лжи,
В зеркале его бытия деяние было сутью.
Его уверенность основывалась на силе его руки,
У тебя страх смерти, а у него был страх перед Богом.
Если знание отца не передаётся сыну наизусть,
То как сын может быть достоин наследия отца?
Каждый опьянён вином удовольствия и беззаботности,
Вы мусульмане? Это мусульманский обычай?
Это нищета Хайдара, а не богатство Османа,
Какова ваша духовная связь с предками?
В те времена мусульмане были почитаемы,
А вы унижены, поправ Коран.
Вы гневаетесь друг на друга, а они были милосердны друг к другу,
Вы — грешники и видящие грехи, а они — прощающие и щедрые.
Все хотят достичь вершины Плеяд,
Но сначала нужно обрести чистое сердце.
И трон Фагфура, и ложе Кая были их,
Это просто слова, что у вас есть такое рвение.
Самоубийство — ваш обычай, а они были ревнивы и горды,
Вы избегаете братства, а они жертвовали собой ради братства.
Вы — сплошные слова, а они — сплошные дела,
Вы жаждете бутона, а они — целый цветущий сад.
До сих пор народы помнят их историю,
На страницах бытия остался след их верности.
Подобно звездам, они сияли на горизонте народа,
В любви к индийским идолам они стали брахманами,
В стремлении к полёту они покинули свои гнёзда,
Бездеятельные юноши, не верящие в религию, стали плохими.
Цивилизация освободила их от всех уз,
Привела их из Каабы и поселила в храмах идолов.
Кайс, труженик одиночества пустыни, исчез,
Вдохнув воздух города, он перестал странствовать по пустыне.
Он безумец, живёт ли он в городе или нет,
Важно, чтобы не осталось никакой вуали на лице Лейлы.
Чтобы не было жалоб на тиранию, не было сетований на несправедливость,
Любовь свободна, почему же красота не свободна?
Новая эра — молния, зажигающая каждый урожай,
Для неё нет ни пустыни, ни цветника.
Древние народы — топливо для этого нового огня,
Община последнего посланника — пламя в одежде.
Если сегодня возродится вера Авраама,
Огонь может создать подобие цветника.
Садовник не должен печалиться, видя цвет сада,
Ветки должны сиять от звёзд бутонов.
Сад пустеет от хвороста и пепла,
Краснота крови мучеников завораживает.
Взгляни на цвет неба, он пророческий,
Это сияние восходящего солнца на горизонте.
Общины в саду бытия собирали плоды,
И были лишены плодов, видели осень.
Сотни пальм были срублены и выкорчеваны,
Сотни ещё скрыты в утробе сада.
Пальма ислама — пример плодородия,
Это плод многовекового ухода за садом.
Чист от пыли родины край твоей одежды,
Ты тот Иосиф, для которого каждый Египет — Ханаан.
Твой караван никогда не опустеет,
Кроме эха в ущелье, у тебя ничего нет.
Пальма — это свеча, а в пламени — две твои ветви,
Тень твоей мысли опаляет последствиями.
Ты не исчезнёшь с исчезновением Ирана,
Опьянение вином не связано с кубком.
Это видно из истории нашествия татар,
Стражи пришли к Каабе из храма идолов.
Ты — опора ковчега истины в наше время,
Ты — тусклая звезда новой ночи.
Если поднялась буря болгарского нашествия,
Это послание пробуждения для невежд.
Ты думаешь, что это причина для печали?
Это испытание твоей жертвенности и гордости.
Почему ты боишься берега привычки?
Свет истины не погаснет от дыхания привычки.
Истина твоя скрыта от глаз народов,
Но собрание сущего нуждается в тебе.
Твоё тепло оживляет мир,
Звезда судьбы возможностей — твой халифат.
Где же свободное время, работа ещё не закончена,
Свет единобожия ещё не завершён.
Подобно аромату, ты заключён в бутоне, распустись,
Собрав вещи, стань ветром сада.
Ты изменчив, из крупицы стань пустыней,
Песня волны — это грохот бури.
Силой любви возвысь всё низкое,
Озари мир именем Мухаммеда.
Если не будет этого цветка, не будет и пения соловья,
Не будет и улыбки бутонов в саду мира.
Если не будет виночерпия, не будет ни вина, ни кувшина,
Не будет в мире собрания единобожия, и не будет тебя.
Шатер небес держится на этом имени,
Пульс бытия бьётся от этого имени.
В пустыне, в ловушке гор, на равнине,
В море, в объятиях волн, в буре.
В городах Китая, в пустынях Марокко.
Пусть глаза народов вечно видят это зрелище,
Пусть видят величие славы вознесшегося к небесам.
Люди, глаза земли, то есть этот тёмный мир,
Этот мир, взрастивший твоих мучеников,
Этот мир, взращенный теплом любви, подобный полумесяцу,
Этот мир, который любящие называют миром Билала.
Это имя жжёт, как огонь,
Оно погружается в свет, как звезда в глазу.
Разум — твой щит, любовь — твой меч,
Мой дервиш, халифат — твой повелитель.
Твой такбир — огонь ради всего, кроме Аллаха,
Если ты мусульманин, то судьба — твоё решение.
Если ты верен Мухаммеду, то мы твои,
Что такое этот мир? Скрижаль и перо — твои.